一切法,
都是逢因缘而生出来,
不会单独而生。
宣化上人慈悲开示:
法性本无生 示现而有生
是中无能现 亦无所现物
法性就是诸法的实相,实性是空的。因为是空,所以无所生。虽然无所生,但是它会现示而有生,生出这个法,这是生而无生。法性本来是真空,示现而有生,这是妙有,可是也不实在的。虽然说法性本来是空的,但能在真空中生出妙有。这个生是不究竟不彻底,而不是常住不坏的。
在法性本无生,示现而有生。并不是有主宰者,能令它生、令它现。它是真空中自然示现出妙有,所以说是中无能现。在这里边没有主宰者,不是说我教它生、我教它现。这是什么缘故?因为根本就是从法所现出来的,没有一个物体。也没有一个能现的主宰,也没有一个所现的东西。本来就是虚妄的,没有实在的境界。
我们把虚妄没有实在的境界,认为真实的。不知它是无常,所以执着幻有,而忘了本来的真空,把幻有认为实体。若是把幻有的执着破了,就合于本有真空的妙理。
马胜比丘(鹿野苑五比丘之一)到舍卫城里托钵乞食。
他走路时,目不邪视,威仪严整,在路上被舍利弗和目犍连二人遇到,他们从未见到像马胜比丘那么庄严的威仪,甚为惊异,心里便生起恭敬。
于是走到马胜比丘面前,合掌问讯之后而问:“善知识,请问你从何处学来这种的威仪,这么庄严肃静,我们敬佩之至!”
马胜很谦虚的说:“诸法从缘生,诸法从缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”大意是说:一切诸法,都是从缘所生所灭。因为缘生无性,没有一个自体。我师父就是大沙门(译为勤息,就是勤修戒定慧,息灭贪瞋痴),他老人家常常是这样的说法,来教导我们,依法修行。
这时舍利弗和目犍连(他们是学外道行者)二人一听,茅塞顿开。所谓“听君一席话,胜读十年书”。二人便去礼拜佛,请佛说法,蒙佛开示,改邪归正。二人率领弟子二百人,同时皈依佛出家,作为佛的弟子,后来成为智慧第一和神通第一,皆证阿罗汉果。这是诸法从缘生,缘生无性的道理。
佛教刚刚在美国兴起,凡是出家人,都要向马胜比丘学习,严肃威仪,给西方人一个良好的印象。
一言一行,一举一动,都要合乎威仪。无论是比丘,或是比丘尼,到外边去的举动行为,都要十分小心谨慎,不可随随便便,有损威仪。金山寺的金字是从沙中澄清而来,经过一番辛辛苦苦磨练而成的。否则,金山寺就变成银山寺、铜山寺、铁山寺,甚至变成土山寺,那就无威可畏,无仪可敬。
所谓“法不孤起,仗境方生;道不虚行,遇缘则应。”一切法,都是逢因缘而生出来,不会单独而生。必须依赖境界,才能生出这种法。道虽然是无为,可是要遇到因缘,才会产生感应。因为有位居士捐一栋房子拨作道场,所以金山寺拟在洛杉矶成立支会。道场多,佛法才能宣扬于全世界。
恭录自《大方广佛华严经》菩萨问明品 浅释
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