本文为莲荷居士首发／独家稿件

布施，是大乘菩萨行六度法门之首，何为布施？《毗耶娑问经》中佛陀说：“既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。

佛陀说布施，要将自己拥有的，并且自己也需要的施于他人。布施财物，叫作财施；给别人精神上的抚慰，称为无畏施；为别人宣说佛陀的教导，劝诫他人向善，就是法施。布施也并非只对外，学佛人能把自己心中的烦恼扫除干净，帮助他人的时候，让自己过得怡然自得，这是内布施。

当然，也并非所有的布施，都是有功德的，譬如有人施舍财物，就像做买卖，今天舍于他人，今后定要别人报答他。此类布施有三十三种之多，《毗耶娑问经》称其为不净布施。如果仔细研究起来，其实每一条，都可作为学佛人的戒律。

佛陀将不净布施，比作将种子播撒在盐碱地里，因为布施的动机不纯，收成也不会理想。那么，怎样才是广结善缘，广种福田的清净布施呢？佛陀在经文中说，清净布施需要有三颗“心”。

佛言：“若人有信乐于众生而生慈心、常心、喜心，舍物布施，彼一切净，若愿解脱，如是布施，则为清净。”

慈心

佛门中有句话“无缘大慈，同体大悲”，慈悲心是无条件的，不会选择布施的对象，所谓“不住相布施”，只要别人有困难，立马施以援手，这就是慈心。儒家文化中讲父慈子孝，慈悲喜舍，不讲究回报，就像父母照顾孩子一样，不求报答，自己把该做的做到，将来子女也会报答养育之恩。

不净布施，很多时候是没有慈悲心的，譬如“为胜他故，而行布施”，别人布施一分，我定要比他多，要布施两分；又或者碍于面子，因为周围人都施舍了，自己不做面子上过不去。诸如此类情况，都不算清净布施。

常心

小时候常被教育每天做好事，日行一善，是非常值得赞叹的清净布施，因为其中有恒常之心，不把布施当作功课，而是自己生活中一部分。布施有恒常心，不是一时冲动，不做三天打鱼两天晒网的事，今天布施了，明天还会做。

与之相对的不净施，就缺乏恒常心，有时头脑发热，挥金如土，是位“有求必应”的大善人；有时悭吝少施，恨不得把一分钱掰成两半。譬如有人布施，单纯为了出名上新闻，等到目的达到了，就再难让他施舍分文，这就属于不净布施。

喜心

清净布施的关键，在于慈悲喜舍，布施之后，心中懊悔不已，恨不得去把财物索要回来，这就是不清净布施。

慈悲喜舍的精神，从小乘《阿含经》到大乘各部经典，都在反复宣说。何为喜心呢？维摩诘居士说：“有所饶益，欢喜无悔。”自己的施舍对别人有意，高兴都来不及，怎么会反悔呢？

以喜心布施，救人于水火之中，解他人燃眉之急，做的是雪中送炭的善事，而非锦上添花的点缀。所以，清净布施绝不会在施舍之后心生犹豫，怀疑别人骗他，后悔施舍财物，或者担心别人是否报答等等。

总而言之，清净布施，就是真心实意地帮助他人，为他人做好事，内心慈悲，行善恒常，充满喜悦，把自己也需要的东西布施他人的同时，自己心灵也得到升华。

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