1 佛法里面说，真如本性，就是自己本人，禅家所谓“本来面目”，在《楞严经》里面称之为“常住真心”。《楞严》里面最重要的，就是讲我们现在每一个人都有一个“常住真心”，这个重要！

2 常住真心，在《弥陀经》里面称之为“一心不乱”，诸位要记住，“一心不乱”就是常住真心，就是自己的佛性，就是自己的本来面目。

3 如果用“常住真心”来修行，这一生决定成佛；用妄心修行，希望将来能证到佛果，就像煮沙作饭一样，永远不能成就。

4 妄心是什么？妄想分别执着。烦恼是从妄心里面生的，是从妄想分别执着里面生的，这是我们生死烦恼的根源。

5 我们常讲业障，什么叫业障？妄想是业障，烦恼是业障，心里头有念头就是业障。“真心无念”，真心里没有念头、没有妄念；凡是起心动念都是妄心，妄心就是业障。

6 十法界是妄心所变现的，一真法界是真心所变现的。其实外头法界哪有一与十？那都是你自己心里头的变现。

7 佛法修学最高的理论依据，就是“唯心所现，唯识所变”。从唯心所现上来说，叫一真法界；从唯识所变上来看，我们叫它做十法界。

8 佛法讲“唯心所现，唯识所变”，心是真心、是觉心；识是迷心、是妄心。六祖说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”，那是真心。心里面才有一样东西，都是妄心。

9 学佛，诸位要晓得，这是一定要记住的，学佛简单地讲就是学“会用心”。佛菩萨他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不会用心。

10 不会用心才叫凡夫，才叫众生；会用心的人，就叫佛、菩萨。其实佛菩萨跟众生没有两样，无二无别！这个“会用心”不是个容易事情。

11 心是真心，识是妄心，真心能现，妄心能变！一真法界是真心所变现，十法界依正庄严是妄心所变，“唯心所现，唯识所变”，这两句话把一切诸佛的佛法全都说出来了，三藏经典都是这两句话的注解。

12 如果我们真正体会、通达这两句话，心当然清净，在一切法里再不会起心动念。为什么不会起心动念？一切法都是自己心变现的，都是自己心在那里变化的。

13 佛常常告诉我们“真心离念”，真心里面没有念头，换句话说，有念就是妄心。真心里头没有得失，有得失是妄心。真心就是清净心，我们六根接触六尘境界，决定用真心，不用妄心。

14 我们用真心念佛，句句佛号唤醒我们的觉心，无量觉！念佛，念阿弥陀佛，原来就是念我们的真心，我们借这个佛号，把自己无量觉心给念出来。南无阿弥陀佛的意思是皈依无量觉，无量觉是谁？西方阿弥陀佛，那你搞错了，无量觉是自己的真心。

15 我们真心用事，真心当家，真心作主，就叫做成佛，就叫做无上正等正觉。由此可知，念佛并没有与我们生活脱节，念佛就是我们实际的生活。

16 今天政府提倡，要提高生活品质，从哪里提起？念佛才是唯一真正提高了生活的品质，使你真正得到幸福美满的人生。

17 可是诸位要记住，如果你用假心、杂心、妄心，你怎么念，这种好处利益你得不到，充其量只是阿赖耶识里面种一点念佛的种子，这一生得不到受用。

18 念佛是一句佛号念到底！这句佛号是无量觉，觉心是如如不动的，觉相是清净无染的，你念这一句佛号，把真心念出来，那个受用真正是不可思议，真正是大自在！