「第五五百年，斗诤坚固，谓诸比丘于末法最初」。依照中国人，中国祖师大德的记载，末法一万年，已经过去一千年，正是五五百年之后的五百年，也就是第六个五百年。斗诤坚固到表面化了，不是在暗斗，是明斗，真是像此地所说的，「不修戒律，唯尚斗诤，增长邪见，坚固不变。」我们遇在这个时代，这个时代出家在家学佛都不容易，障缘特别多，就是障碍太多，善知识很少，到哪里去找善知识?善知识也不被社会大众尊重，真正善知识，乘愿再来的人，他怎样来帮助这个世界众生?以出家身分、在家大德身分，会受人批评，会受人毁谤。对圣贤的批评毁谤，那个罪业是无间地狱，所以诸佛菩萨绝对不会做这个事情。

诸佛菩萨做怎么样的示现?像不久之前预知时至往生的大德们，无论在家出家，一生的行谊没有人知道，默默无闻好，没有人毁谤，持戒念佛。他不参禅，他也不念咒，他也不学经教，他什么都不懂，有个乡下小庙，没有人愿意住的，没有人去争的，平平安安度过他的一生，往生的时候示现瑞相，用这个方法度化众生。像海贤法师这一类的人，这是末法斗诤坚固时代的大善知识，只有在往生示现的时候大家才知道，在这之前没人晓得。他没有念过书，没有上过学，高寿，给我们做示范做了一百多年，他往生的时候一百一十二岁。十几岁就出家，为我们示现八、九十年，告诉我们这一句佛号决定成就，经上所讲的，他表演出来了。

这一句佛号即是十方三世一切诸佛的名号，念一句阿弥陀佛全念到了，一尊佛都没有缺失。这一句佛号包括一切诸佛所说的一切经典，佛号包括了，一切经教都在这佛号之中，这句佛号万德庄严不可思议。老和尚一生就会念这句佛号，一生没有做过经忏佛事，没有做过法会，他真的是什么都不懂，最后一着引起大家注意。三宝的加持，念佛决定得到三宝加持，身心健康，一百一十二岁没有人照顾，自己照顾自己。日中一食，每天自己烧饭，自己洗衣服，自己种菜、耕地，过的是农夫的生活。一百一十二岁还爬到树上去摘果子，有人来看他，他果木树种了不少，自己上树去把果子摘下来。这个镜头被人看到，人家照相机照下来了。往生到第三天全身柔软，比活着的时候还要柔软，现身说法。这是什么?末法时期现在人学佛要学这个样子。

道场里面学经教学不到了，你想学，没有人教;再一个，有人教障碍也很多。寺庙里面办佛学院，学一点佛学常识，不是真干的。真干是「一门深入，长时熏修」、「读书千遍，其义自见」，那是真干的。但是真干的障碍多，为什么?道场大家不喜欢你。大家喜欢你跟他们一样做法会、做经忏佛事，他们干什么，你也干什么，欢迎，欢迎你参加;你跟他们不一样，他们就不答应了。我是过来人，一生没道场。晚年了，极乐寺可以用，悟行法师的道场，他是住持，我们相处多年，彼此能认同。其它道场没有这个关系，我们想做，人家不同意。这部经很快就讲圆满，圆满我们接着讲第四遍。第四遍，我好好的把科会再做一次整理，这个里头还有一些不能尽满人意的，希望第四遍学习，我们把定本做出来，科会的定本，便利以后的流通。