佛教的异端组织：三阶教

普法宗，又称三阶教，隋僧信行所创。这是一个佛教异端组织，表现形式是对佛教抱着消沉的态度，以为佛法将灭，理论与正统很不协调，故受到其他宗派的打击和非议，小编今天就给大家介绍下这三阶教。

三阶教把佛教史分为三阶，按时、处、机三类划分。据敦煌残卷《三阶佛法密记》卷上云：“时别有三：佛在世，佛自住持佛法，位判是第一阶时；佛灭度后一千五百年已前，由有圣人及利根正见成就凡夫住持佛去，位判当第二阶时；从佛灭度一千五百年已后，利根凡夫，戒定惠别解别行，皆悉邪尽，当第三阶时。”“处别有二：第一阶处，即一乘世界，亦名净土寺华藏世界；常唯纯有诸佛、菩萨，无声闻，缘觉处是”；“第二、第三阶处，同即三乘世界，亦名五浊诸恶世界，婆婆世界，育暗世界，三界火宅……亦名三乘众生十恶世界是”。

“明三阶位：第一阶位，……即三贤、十地，通凡及圣。第二阶位者，……根基不定：若遇大乘人法，即得入大乘位；若不遇大乘法，即不得入大乘位。故名不定。第三阶位者，……亦名邪解邪行成就是。”普法宗的核心思想是“普法”、“别法”，也是三阶中的基本教义，因其称第一阶机学一乘法，第二阶机学三乘法，第三阶机学普法。信行认为“一、普法无病；二、别法就根。”“普法”，也即学法之徒不分凡圣、大小、邪正，普信普教。换句话说也就是要学习众家教义。“别法”则需分清各宗派教义、差别等。其中尤以普法为主，别法为辅，将到强调一个普字，信行担出法界有七普。

“普凡普圣，普善普恶，普邪普正，普大乘普小乘，普空普有，普世间普出世间，普浅普深。”这是普法宗的主题思想，他们以为佛教已进人第三阶，接近灭亡，无可拯救，故对一切事物无区别的必要，只要有用，皆可拿来为我所用。他们认为阶时属末法，处是秽土，实际反映了他们的宗教末日来临的感觉，曲折地表现了他们对现实不满的态度。

普法宗为了上述思想的实现，配合传教的重要方法一—“无尽藏”行动，强调布施众生。他们的无尽藏院，为普施的组织机构。信行说：“一、以无尽藏物，施贫下众生，由教得施故，劝发善心，即易可得。二、教贫穷人，以少财物同他菩萨无尽藏施，令其渐发菩提之心。”三阶教行无尽藏施，首先让“贫下众生”得一些小意，使他们感觉到此教的慈悲，然后让他们献财。若有不愿献财，那就不会大彻大悟的，也不配信奉佛教。由此，三阶教积聚了大量财物，具备雄厚的物质基础和经济力量。

三阶教是对社会不满的宗教产物，反对统治者，反对佛教正宗，反对所有非议者，属于佛教中的颓废派，有着发泄倾向，除了自己以外，对任何人都没好感。他们反对进取而自身在扩展，主张苦行而自身在享受，认为身处佛教末日却希望这种日子无限地延伸下去，言行充满着自相矛盾，而这矛盾正是赖以生存的条件和其思想的来源。

三阶教由于这种特性，遭到政界、佛界以及其他派别的一致反对，在隋文帝、武则天二朝受到严厉的禁断和打击，被判为异端。但是三阶教并未因此衰弱下去，凭着自己社会基础，就是那些遭受严重压迫的社会底层小民，包括小农、小手工业者及其城市贫民，故屡屡受到打击，却依然能生存下去。当然，也与统治者利用三阶教中一些较听话的人，稍示宽柔的作用分不开。

玄宗登位之初，三阶教还是处于较稳定的状态，但由于反主流的倾向，依然不受统治者欢迎。智升押击三阶教是：“乖反圣旨，冒渎真宗。”玄宗对三阶教的打击态度，比隋文帝和武则天更为严厉。

开元元年（713年），首先废除无尽藏院，断绝三教阶的经济来源、摧垮其物质基础。

开元十三年（725年）年初，玄宗发动了一场规模更大、程度更深的打击三阶教运动，使三阶教之徒与其他宗派僧徒混住，消除其独立地位，销毁其经典，从思想上予以根绝。若有违反者，则迫令回俗。“开元十二年乙丑岁六月三日勒：诸寺三阶院，并令除去隔障，使与大院相同，众僧错居，不得别住。所行《集录》，悉禁断除毁！

若纲维纵其行化诱人而不纠者，勒还俗。”经此打击，三阶教虽势力稍减，然根本力量仍还存在着。至代宗、德宗时，三阶教再度复兴。大家之前了解这三阶教么？