一慈悲心是否有增长?

在初地菩萨之前，慈悲心是否有增加是一个重要指标，初地后才会考虑平等心的问题。学佛如果没有学对，会产生不好的心态，而远离慈悲心，有魔心邪心。

当有因果或业障显现时，受因果或业障主宰，慈悲心会暂时消失，而学佛愈久，慈悲心愈大才对。如果慈悲心没有增长，你一定要去反省学佛是否有问题发生。

如何察觉到慈悲心呢?当别人污蔑你或骂你或讲你不好的时候，你是否会十分生气，或是可以原谅别人，站在别人的角度来看问题。对别人的过失或占你便宜是否会耿耿于怀，或是会原谅别人。

一般学佛学得愈好的人，愈会原谅别人，对别人的过失不会太放在心上。例如产生刚才所说的问题，你会不会还去买他的东西，会不会觉得人家服务我们这么久，我们应该买一点。这就可以检讨我们的慈悲心。

比较潜意识的第一念：也就是面对问题的第一个反应，如上述情况，是我该不该买，等到认为我是学佛的，应该要买已是第二念，如果第一念就买，代表你的慈悲心相当好，潜意识已做到这一点。

再比如看到蟑螂突然出现，会不会拿起拖鞋就打下去，这是第一念，第二念才是学佛的人不该杀生就算了，如第一念想打，表示慈悲心不够，如第一念是不伤它由它去，慈悲心就较好。

比如吃素，很多人吃素是因为身体健康或学佛不能杀生，这种吃素就与慈悲心无关，若看到众生的肉会不忍心吃他而吃素，代表慈悲心有进步。

二杂念是否减少?

刚开始修行的人，外面的杂音会造成你的杂念，会干扰你的修行，但修行好的人就不会，杂音根本影响不到你，这些干扰对你根本没有障碍。

若平时没有好好的念佛，定力不好，对外在的干扰没有办法排除。如果你努力修行，会有能力抵抗外面的杂音，好像这个声音不是这个世间的。那你打坐时，外在的影响就非常小，你自己也会感觉不知道自己在什么地方。

要做到六根离六尘，即完全没有看到任何东西，耳朵听到的非常少，慢慢就都听不到了，坐的感觉也不出来，才是脱离尘境的第一步。脱离尘境才是进入天界的层次，如果做不到还是在人界。

另外要掌控内心杂念，要不随不制，你压制杂念，你又多了一个杂念，压制杂念也是一个杂念，一有杂念，要马上拉回来，好好地念佛或持咒，或是观空。

你在修行念佛持咒时如果能做到不随不制，久了以后就能够掌控你的心，外面的干扰、念头完全不会影响到你，你也不理会他而做自己的事，这就是自在无碍。

你要常观照慈悲心与杂念，如此学佛一定会进步得很快。面对因果、业障，你也会有能力掌控而不会被牵着走，你修行成功的机会就大。

这两点要好好地常反省，如果修行非常久这两点都没有进步，表示走错路，大概不是贪福报就是着相修行。

三定力是否有增加?

定力就是一个人任何时间都不散掉，在任何时候都可以保持你的禅定，能约束你的心，不论外面有多放逸，你都能经常保持禅定、数息、念佛、持咒，心不会放逸。

四包容心是否增加?

一个人之所以不能包容别人，是把世间东西分的太清楚，都有我相我执，自己的利益摆第一位就无法包容别人。

修行好的人知道众生有各种习气，例如某人看起来很骄傲不太理人，你就想，他也是众生，骄傲不理人是他的习气，也不见得坏到什么程度，你要包容他，这是属于慧的层次。

有些人做事的方法与你不同，或是长相比较丑一点，你就看他不顺眼，其实他也没有碍你什么事，你要当他是一类众生而包容他。

大的包容心是无所不包的，像菩萨一样，对各类的众生都能包容。学佛要愈学心愈开放，愈来愈宽大，能包容的愈多，对世间能够观到如梦幻的成就，包容心就会很大。

五欲望是否减少?

学佛学得好的人，世间的欲望会愈来愈低，出离心愈来愈强，对世间很多东西会像梦幻一样，不会去执著它。

六智慧是否增长?

如对各种迷信、诈骗、非佛思想等能不能够明辨是非，坚定信念，妥善处理。

七人际关系是否变好?

学佛学得好的人，会发现自己周围的人也都在变好，或是自己的朋友圈在变大，一些好的人进入到自己的圈子里。