信愿法师：娑婆得道十难、净土修行十易（三）

【学佛随缘开示】娑婆得道十难、净土修行十易(三)

「第六、难逃恶趣：往来三界，随业受报，虽生天上，未免沦坠故。」

在六道的轮回，当然沦落在三恶道的时间比较长久，在三善道的时间比较短少，所以在娑婆人间修行难以成就。第六个困难就是难逃恶趣，如果这辈子没有解脱生死，下辈子再轮回。譬如堕落畜生道做一只牛，做牛要遇到念佛法门，一心念佛容不容易?不容易。信愿是北港人，我是乡下孩子，我回到故乡探望我的妈妈，我的妈妈一个人住在北港乡下，有时候看她一个人孤单，所以三不五时回到故乡乡下探望母亲。出家人当然也是要和在家人一样，孝顺父母。乡下大部分的人都是种田的，种田的人都有养牛，我们隔壁有绑一只牛。我如果回去了对这只牛说法，牛哥做牛实在很辛苦，每天都要拖犁犁田，所以要念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，不要再做牛了。下辈子到西方极乐世界做菩萨，我们来念佛好不好?你又不是那一只牛，你怎么回答我说好呢?这只牛真的听了我这样说，会回答了我，这只牛回答我：不要。这样就是不要，不要就是不要念佛了。所以这只牛是没有善根的牛，人如果有善根遇到这句佛号，就会很认真称念。就像天气这么炎热，你们没有在家里吹冷气，来到这个礼堂一起共修念佛，实在很了不起。换我为你们鼓掌赞叹。所以在三途要学佛修行，当然就困难了，六道之中还是人道要学佛，成就比较容易。

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「第七、尘缘障道：汩[gǔ]没尘劳，为出世法之障碍故。」

在娑婆人间学佛修行，要解脱生死的困难，就是尘缘障道。汩没就是沉沦，汩没就是沉沦的意思，尘劳就是凡尘俗事。在娑婆人间，尤其是诸位在家居士为了三餐，为了工作，为了家庭，可以说每天奔波劳碌，确实就如慈云忏主所说的，「汩没尘劳」。也就是每天忙忙碌碌，为着凡尘俗事在忙碌不已。但是诸位菩萨我们想一想，我们大部分的人都是为别人而忙，为别人而活，我们没有去想到，我们的法身慧命还没有解脱，一生到底不知道为谁辛苦为谁忙。你们在家居士，我看大家当父亲的也好，当母亲的也好，当阿公的也好，当阿嬷的也好，都是对子孙很有孝心，子子孙孙如果没得吃没得穿，你们就会去拼的像一头牛，让子孙有得吃有得穿，实在是很有孝心，为子为孙在忙碌。

诸位菩萨，请你们接受信愿的劝勉好不好?我要劝勉你们从今天开始，为你法身慧命的解脱，往生西方极乐世界忙碌，好不好?好，好的人请鼓掌!生生世世你为子子孙孙，忙碌太多了，这辈子遇到南无阿弥陀佛净土教法，好好念佛，为自己的法身慧命解脱打算，善待自己的法身慧命，好不好?好。认真念佛善待自己的法身慧命，这样将来你就不会后悔，临终你就亲见阿弥陀佛，现前来接引你，你平时的用功念佛点点滴滴，功不唐捐，就是如此。

「第八、寿命短促：人生百岁，夭横者多，光阴迅速，菩萨大道，难成办故。」

在娑婆人间修行，为什么难以成就?第八困难就是寿命短促。人生百年的岁月而已，虽然说人生百年，但是一定能活到一百岁吗?不一定。活到一百岁的人多或少?少。信愿跟大家报告，我助念过的亡者一千多个，最年轻的亡者，就是出生第二天就死了，人命这么无常。你知道是明天先到，还是死亡先到吗?知不知道?你一定有明天吗?不一定。如果今天是你人生的最后，那你有把握往生西方极乐世界吗?怎么会没有声音，这样大家很没有信心。再问一遍，如果今天是你人生的最后，你有把握往生西方极乐世界吗?有。在人间修行要修八万四千法门，在短短的百年三万多天的时间，不可能修八万四千法门，还是一门深入专修好好念佛，回到西方极乐世界，寿命和阿弥陀佛一样，无量的寿命永远不死。在人间大家有一天都会死，有一件事情，是不必问大家都知道的，第一、有一天我们一定会死，对不对?诸位菩萨不会死的人请举手。而且对死亡这件事情，我们永远都不知道，什么时候会死，对不对?不知道会死在哪里，对不对?不知道会在什么死缘之下死去，对不对?对。我们什么都不知道，但是有一个人知道，什么人?阿弥陀佛。你们怎么那么内行，你们对阿弥陀佛就很了解，阿弥陀佛知道你什么时候会死，阿弥陀佛也知道，你在什么地方死，阿弥陀佛也知道，你在什么因缘之下死。所以你快要死了，阿弥陀佛会现前接引你吗?你怎么会知道?因为念佛。对!一百分鼓掌赞叹一下!因为阿弥陀佛的愿力，就是你念佛我救你。所以死亡这件事，有阿弥陀佛为我们来了办，我们放心交给阿弥陀佛，好不好?好。你要做的就是一心念佛，迈向西方极乐世界，就是如此。所以我们寿命短促，人生虽然说百年，但是很多人三四十岁，四五十岁就已经没命了。所以把握有限的光阴认真修行，这样的人，是天底下最有智慧的人。