净土法门法师法语：整个宇宙的信息、形相含容在一微尘中

第六「微细兼容安立门」。「《大疏》曰：如琉璃瓶，盛多芥子。」琉璃瓶现在讲玻璃瓶，古时候没有玻璃，我们在经上看到的玻璃，就是现在讲的琉璃，就是水晶。盛多芥子，芥菜子，芥菜子很小。「以上各门，咸明广狭无碍，一多兼容之义。」这是讲前面所讲的五门，都不超过广狭无碍，一多兼容，这是诸法实相。「今此第六门，更指无论如何微细之中，亦可含容一切诸法」。这就是小中可以含大的，所谓「芥子纳须弥」，芥菜子很小，能把须弥山装在里头。须弥山没缩小，芥菜子没放大，自自然然芥菜子里头就有须弥山。「一毛一尘」，毛是我们汗毛，汗毛的尖端，这叫一毛，「一尘之中，无边剎海，一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象」。这是微细兼容。现代的科学，发展到我们日常看到一些相机、计算机，里面的芯片，大小只有小指甲这么大。里面容量很大，可以容纳一部《大藏经》，一部《大藏经》只要一个小芯片。我们觉得很了不起，不可思议了，佛经上告诉我们，一毛一尘比我们这指甲小太多了，它能容整个宇宙，整个宇宙的信息、形相统统在其中。这些科学技术跟佛经上比还差很远，所以佛教就变成高等科学，可能是最高的科学，最高的哲学、最高的科学。《华严经》上讲得真好！

「一毛一尘之中，无边剎海」，剎是佛剎。

一个佛剎，我们假设吧，是一个大千世界；一个大千世界，黄念祖老居士告诉我，多大？十亿个银河系，这一个佛剎。因为一个佛剎是三千大千世界，他先讲单位世界，单位世界是什么？单位世界是银河系，一个银河系是一个单位世界。一千个银河系，这叫一个小千世界；再以小千为单位，一千个小千世界叫一个中千世界；再一千个中千世界叫一个大千世界。所以，一个大千世界是一千乘一千再乘一千，十亿，这是一尊佛的教化区，叫一佛剎。无边剎海，用海做比喻，比喻广大，佛剎有多少？无量无边、无数无尽。这么多的佛剎在一毛端里面，在一微尘里面，这是无法想象的，是真的，不是假的。

我们读《华严经》的时候读到这些经文，经文里还告诉我们，什么人能够到微尘里面的剎土？普贤菩萨，普贤菩萨做代表。于是我们就联想到了，经上佛常讲八地以上，八地以上的菩萨就有这个能力。这一微尘里面有无量佛剎，每个佛剎里头又有无量无边的众生，每个众生都还有微尘、有毛孔，那个里面是不是又有无量无边佛剎？是的，重重无尽。这科学真的做不到。科学能够发现一微尘里面能容纳很多的东西，这个东西相信。这一粒微尘里头有全宇宙，一个信息都不漏，一个物质现象都没有丧失，全在这个里头，已经是不可思议了。微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头还有世界，我们中国古人有两句话说，「其大无外，其小无内」，没有内，没有内就是重重无尽。可见得这个境界我们古老的祖宗知道，要不然这个话他怎么说得出来！

所以我曾经问过李老师，我说：我们中国那些老祖宗、古圣先贤是不是佛菩萨再来的？李老师回答我一句话：理上讲得通，事上没证据。如果不是诸佛如来应化在我们这个世间，变成我们老祖宗，他怎么能说出这个话！这个话是《华严经》里头的境界。于是乎我们就了解，就像李老师所说，理上讲得通，这世界上每个族群里头的老祖宗，都有佛菩萨化身在里头。所以，每个族群里面留下来东西都非常珍贵，它不是迷信，里面有很深的道理，都不是假的。这是最近这三十年来一些科学家发现了，对于古老的族群他们留下来这些文化不可以轻视，里面确实有很多的智慧，值得我们学习。

下头还有一句，「一切诸法，同时涌现，如一镜中映现万象」。这都是在一毛一尘里头，不但现相，里面还有活动，一丝毫障碍没有。「《普贤行愿品》云：一尘中有尘数剎」，一粒微尘当中，「一一剎有难思佛」，佛太多了，不可思议。「于一毛端极微中，出现三世庄严剎」，三世是过去、现在、未来。未来也出现在里头，这说明什么？时间、空间不是真的。时间、空间要是真的，这个事情就不可能出现，就时间、空间不是真的；换句话说，在这个境界里头，没有时间和空间，这种现象才会发生，这都是所谓不思议的境界，「正显此义」。

文摘恭录—净土大经科注 （第四十四集） 2011/11/14 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0044