净土法门法师：“布施”是什么？“舍”

佛教人第一个，教菩萨“六波罗蜜”，“布施”，“布施”是什么?是“舍”。“舍”什么?舍欲望，舍错误的知见，要把这个放下。我们的知见全有问题。

谁的知见没有问题?圣人的知见没有问题。为什么?他大彻大悟明心见性，明心见性的人起心动念生智慧。凡夫起心动念生烦恼，生什么?自私自利，不一样。

今天最大的难题，就是一般人不相信有圣人，不相信有真实智慧，认为把知识当作智慧，一定要学来，没有学怎么会知道?!智慧不是学来的，从自性里头自然流露出来的，为什么?真心。圣贤用真心，佛菩萨用真心，六道凡夫用妄心。别说是人，二十八层天还是用妄心。连证得阿罗汉果、辟支佛果，依旧用的是妄心，但是他的妄心用得正，完全遵循佛陀教诲，用得正，是妄心，但是从妄心里面看到智慧。真正大彻大悟了，他起心动念也就感应道交，别人向他请教是“感”，他就有“应”，答应，“应”是自然的，“应”是从自性，是从真心里面流露出来的，是无量智慧，能解决无量问题。

东方圣哲、诸佛菩萨，教人求智慧，教人开智慧的方法。什么方法?“清净、平等、觉”就是方法。只要你得“清净、平等、觉”，智慧就现前。

凡夫为什么不行?凡夫没有清净心，心是染污的、心是浮动的，不平等，心是迷，迷在欲望里头，迷在自我，总认为身是我，一切要为身的利益着想，迷在这上面，不知道身跟外面境界全是假的，不知道这个，真相不知道。所以他的心是染污的心、不平等的心。不平就是起波浪的，所以是妄心，不是真心，迷而不觉，他生烦恼不生智慧。这个道理很深，真正懂得这个道理、认知这个道理，都不是简单事情。

所以佛教跟圣教在这个时代，复兴起来是有一定的难度。难度在哪里?在学习的人的心态。

圣贤教育，学习基本的态度两个：真诚心，恭敬心。印光大师说得好，说了几十遍：一分诚敬得一分利益，得一分智慧;十分诚敬得十分利益;百分诚敬得百分利益;万分诚敬得万分利益。现在的人对父母、对师长、对圣贤、对佛菩萨，没有恭敬心、没有真诚心，他怎么学?佛菩萨来教他，他也得不到。

我一生遇到这三个老师，第一个是方东美先生;第二个章嘉大师;第三个李炳南老居士。这三个人，都是受过古圣先贤教育;而且是真正得到受用，他们落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。我有这个缘亲近这三位大德。三位大德教人，完全是看来求教的人有几分诚敬心，他就教几分，没有诚敬心，他不教。印光大师说这个话，我能体会到，我说得很坦白，要是用古时候的标准，这三个老师我亲近不到，他不收，为什么?

我的诚敬心不及格。如果用分数来比较的话，古人诚敬至少要打六七十分，老师才收你，八九十分老师非常欢喜，会很认真教。我有几分诚敬心?我估计自己顶多三十分。打三十分，他就把我看成宝贝了，为什么?学校里的学生，大概只有三分五分，我比现在的学生分数要多很多，但是跟古人比我不及格，这个要知道。

所以我得的这点东西，就用净土法门来说，我肯定下决心学这个法门，费了三十年的功夫，我讲经教学没有中断，三十年我才真正相信净土，对净土才不怀疑。所以这个法门诸佛菩萨都说难信之法，我听了有很深的感触，真难信，我用了三十年的时间才接受。

那介绍我的呢?我一遇到佛法，忏云法师就介绍给我，那个时候我还有工作，有缘认识忏云法师，他劝我念佛，劝我读莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》、幽溪大师的《圆中钞》，这是《弥陀经》三部重要的注解，我很用心地读，还做了笔记，我对净土有概略的认识，不毁谤它了;以前批评，不敢批评了，对它很尊重，但是我不想学，我还是想学《华严》、《法华》，《楞严》这些大经大论，很能吸引人的。到八十五岁才真正彻底把一切经教统统放下了，专讲这一部经、专念这一句佛号，为什么?为的是想往生极乐世界，我这个做法我相信有把握，道理在此地。

我们今天普遍看到学生从小学到大学心浮气躁。我在学校也上过课，有时候学生也不少，讲堂坐得满满的，那是什么?好奇，不是真想学东西。好奇，看到一个和尚到讲堂来，这堂课和尚来上，这么个意思我都能理解，要是我常常讲，他就不来了，一年偶尔有一次两次，他们会来。

所以，经上这句话看起来很简单，“讲诵听受”这四个字，含义深广无有穷尽，要常常讲，要不停地去读诵，为什么?修定，你就晓得，把清净心给讲诵出来，把平等心讲诵出来，然后把大彻大悟讲诵出来，这就成功了。讲，要认真，要用真诚心讲，要用恭敬心讲。学，要用至诚恭敬，教给别人也要真诚、恭敬，离开真诚、恭敬，不是佛法，假的。有真诚、恭敬，世间法都是佛法，没有一法不是佛法;没有真诚、恭敬，大乘经典都是世间法，都不是佛法。这个道理事实我们要知道。

2014大经科注273集