问: 人说“离世觅菩提,恰如求兔角”,南怀瑾的楞伽大意中也说学佛不一定要出世,我觉得只要心中有佛才是最重要的,但在世俗中做起真的很难,容忍别人自己会有很多痛苦,尽管用欢喜心去面对,但当别人把你的善良宽容当成无知时,又该如何呢? 成军: 首先,我们应该明了,佛法是建立在世间无常、轮回中无处不苦的基础上面的,我们修学佛法的根本目的是为了出离轮回,离苦得乐。通常我们也把这个修学佛法的根本心念叫作出离心。如果学佛不具备出离心,那么心怀善念或持戒修善,都还只是种人天乘的善因,并不能带来根本解脱。因此,从这个角度来说,学佛是必须出世的。这个世,不是我们通常认为的世俗,而是三界一切处(包括拥有相当福乐和清净的天道)。 我们学佛修行,是在于时时刻刻(实修时就是包括座上和座下)调整自己的心念、觉照并对治自己的贪嗔痴习气,直到逐渐突破能所对立,最终实证众生本具的般若智慧。因此,学佛又并不是要另外去找一个什么能够让我们心清净的特殊地方,更不可能就能一下子逃避得了种种人事间的因缘纠葛。所谓菩提,就是我们众生本具的觉性。六祖大师的偈子“离世觅菩提,恰如求兔角”意在教导我们,学佛修行就在我们生活的每个当下。我们出离世间的方法,就是要在这因缘相续、本性空幻的世间逐步证悟“诸法无我”,而不是逃避到一个世间以外的地方。就好比佛法的空不是去追求空无,而是要认识到诸法都是因缘所成,并无恒常不变的自性,当体即空。 这里还有一个误区,就是很多人以为学佛学禅就是当下“心中有佛”、“心怀善念”就可以了,还有人把“活在当下”误解成不必修学佛法,只管当下活好。事实上,我们无始以来的习气很重,因为无明的障蔽,心念中善法少而恶法多,只是平常心念不够细而往往不自知罢了。因此,时时刻刻对治习气烦恼、在生活中修行绝不是说不必皈依、不用亲近善知识、不要学教理也不需要打坐。因为没有这些作为助缘,我们是根本没有力量认知和对治自己的习气的。所以说,“活在当下”的生活禅,应该是让我们在生活中的每一刻努力培养心灵的敏锐与觉醒,尽可能对治习气,并和座上专心修持相辅相成,而不是象许多人误解的那样随着当下这一念被业力习气牵着鼻子走了,还反过来在佛法里面寻找心理平衡! 具体做起来,因为我们的智慧毅力不足而业障习气却很重,因此会觉得很难。但是,我们不能因为怕难而畏缩不前。因为我们无始以来已经经受了无数轮回的痛苦,解脱的道路今生不走将来吃够了苦头也还得走。那么该怎么办呢?后学个人体会是学佛首先必须依止善知识,也就是说要经常向那些学修有成的过来人学习,因为只有他们才能发现你的毛病、问题,指出你前面该走的道路。
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