佛教是东方人的宗教，是东方文化宝库中稀有难得之瑰宝。佛教自释迦牟尼创始以来，历经两千五百多年，一直影响着东方人的物质生活和精神生活，几乎涉及了哲学、科学、文学、艺术（建筑、雕刻、音乐、美术）、美学、教育、心理学以及伦理道德等社会的各个方面：窿我国历史上产生了许多与佛教有关的大学问家．哲学家、文学家和艺术家等．如唐代高僧玄奘，诗人谢灵运、王维、自居易、苏轼，散文家韩愈、柳宗元、范仲淹、王安石，朱熹、王阳明，以及李贽、袁宏道、黄宗羲、龚白珍、魏源、曹雪芹、林则徐，还有改良派康有为、梁启超、谭嗣同、章太炎，革命家孙中山等等，至于历代高僧大德更是灿若繁星，不胜枚举。

而现代，随着计算机科学、模糊科学、生命科学(如自然疗法、克隆技术)、精神分析学及各门类的心理学、量子物理学、毫微技术、全息理论、航空航天科学的发展，以及人类当前面临的各种困境(人口、环境、气候异常、金融危机、高犯罪率等)，都在不断证实释迦牟尼佛早在两千五百年前向人类提出的善意劝告，和佛对宇宙宏观微观的认识，对生命本身的认识，是无懈可击的。佛陀的教诲是如此直截了当，一针见血，如此真实不虚。再加上佛陀严密无误的思想体系，佛陀的慈悲精神和积极务实的作风，正使越来越多的西方有识之士所瞩目。于是，更有东学西渐，佛光普被欧美之势，诚为东西文化交流之新潮。这正应了一句话：真理，是跨越国界、跨越种族、超越时空的，真理是没有专利权的。

卡尔·马克思(德)

辩证法在佛教徒那里已达到比较精致的程度。弗里德利希·科本送我两卷他的著作——《佛陀的宗教》，是一部很重要的著作。

恩格斯(德)

辩证的思想只有对于人才是可能的，并且只对于相对高级发展阶段的人（佛教徒和希腊人）才是可能的。

弗里德利希·尼采(德)

佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

伯特兰·罗素(英)

多种宗教中，我所赞成的是佛教。历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。我觉得不论是智慧还是人格，佛陀都超过耶稣。

章太炎

佛法本来不是宗教...一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。佛法……与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律．使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。

梁启超

吾常见迷信者流，叩以微妙最上之理，辄日是造化主之所知．非吾侪所能及也。是何异专制君主之法律，不可以与民共见也。佛教不然，佛教之最大纲领日悲智双修．自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。

佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃人世而非厌世有放万丈光焰于历史上者焉，则佛教是也六刨至唐数百年中，志行高洁、学识渊博之士，悉相率人于佛教之范围。

康有为

佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。

孙中山

佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之编。国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力；政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

陈独秀

佛法之广大精深，余所素信不疑者也。

许寿裳

现在中国，虽称民国，而外侮益亟，民气益衰，一般国民懦弱、浮华、猥贱、诈伪，视清末或且加甚。自非一面提倡佛教．以勇猛无畏治懦弱心，以头陀行治浮华心，以惟我独尊治猥贱心，以力戒妄语治诈伪心；一面尊重历史，整理国故，以养成民族的自信力。

张君励

盖世尊之说法，因众生而起大悲心，因大悲心而生菩提心，而成正觉。既有觉，自然不离智慧。悲智双修者，佛教之最大特色，为世界其它宗教之所不及。他教之教徒，谓起于迷信可也；归依佛法，则智者之事也。

毛泽东

佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫和痛苦这一点上是共同的。

在古代，佛陀传扬恢弘的教义，保佑普天之下太平无恙。惠能主张佛性人人皆有，创顿悟成佛说，一方面使繁琐的佛教简易化，一方面使印度传人的佛教中国化。

鲁迅

释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。