孔子的四十而不惑

孔子云：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”几千年来，孔夫子的这一人生体验一直被世人奉为金科玉律。其实，天地悠悠岁月悠悠，人世风云变幻莫测，人与人不同，时代与时代有异，古圣先贤之言未必就那么放之四海而皆准，习焉不察信以为真的未必就一定是真理。几十年来孔夫子关于人生几个阶段的论断在心里早已深深扎根，从未怀疑过。

这是孔子的四十而不惑！

有位佛友也有个关于六惑的说法，不过这个六惑和孔子的却大相径庭，它批判的是佛教中目前存在的一些信仰问题。

他认为目前被佛教迷惑而信佛的情况有六种，他称为《六惑》，都哪六惑呢？一起来看下。

一惑于无知，不明

因为知识有限不能辨别佛教的根本，或者知识很多但没真正理解，尤其是没掌握正确科学的认识问题的方法。很多学者，大学生，智商很高但缺少智慧的被佛教唯心玄妙哲学吸引，就是我们说的当你盯着深渊看久了，你也变成可深渊。

二惑于遭苦难

因为生活困难，或者做出什么罪恶心中不安，各种内心遭遇痛苦对命运产生迷惑，信宗教求安慰。

三惑从众

周围有人信佛了，听别人说多了，吹嘘信佛各种好处，结果就跟着大家烧香磕头，这些人心智不坚定。

四惑善良

因为认为人应善良，被佛教伪善说法迷惑以为信佛就是行善，结果信了佛。

五惑懒惰

念几句阿弥陀佛就能得福报，读点经书胡乱想想就得了果位，还有的每天在外面行走，以为受点身体上的苦，心灵会净化。这些事情做了不给社会增加一点财富反而浪费粮食，这就懒人们追求目标，有人身懒，有人心懒，佛教给懒人们提供机会，所以就信了佛。

六惑贪婪怕死

人本就一生一世，贪婪的人觉得不足，怕死，正好佛教说前世后世，生生世世神识不灭，涅槃出世永恒，入极乐世界，正合贪心不足的人心理，以为信了佛就可以不死，这是贪心的极限了。

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附：佛教的六神通

佛教中不仅有六惑，还有六神通，又作六通。它指的是六种超人间而自由无碍的力量。

（一）神境通，又叫身如意通、神足通。即自由无碍，随心所欲现身之能力。

有了神境通的人，凡事都能随心所欲，诸如钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，都不成问题。

（二）天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

一般来说，佛家概括分宇宙为三界（欲界、色界、无色界），越右者为修行，越好的人来世所投生处。其中，色界天以上的人，其身体构成纯净（已非地球人类之物质身体了），其眼根可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。这种能力就称为天眼通。

（三）天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。

修行人于禅定中，能闻六道众生语言及世间种种音声，是谓天耳通。

（四）他心通，能知六道众生心中所思之事。

简单来说，就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。

（五）宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。

简单来说，就是能够了知自己以前投生在哪处、作过什么事等的特异功能。据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事。甚至可以回忆起宇宙所有众生的前世。

（六）漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

所有修学佛法之人，所追求的重大目标之一。漏尽通者，三乘之极致，诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者。古印度外道最多只能证得前五通，对于漏尽通则无法实现。

六神通本是道家词。如《庄子·人间世》曰:"夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎?" 后本词传至西域、印度。被佛家使用。如漏尽通在道家意为长生久视、长生不老。"漏"为中国古代用的记时器，意为时间，"漏尽"意为无时间限制，意为长生、永生、超生。后本词传至西域，印度。被佛家使用，变意为烦恼尽除、得解脱。