《十善业道》经文「復次龙王，若离瞋恚，即得八种喜悦心法。何等为八？一，无损恼心；二，无瞋恚心；三，无諍讼心；四，柔和质直心；五，得圣者慈心；六，常作利益，安眾生心；七，身相端严，眾共尊敬；八，以和忍故，速生梵世，是为八。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌」。

这个瞋恚也是一个深重的烦恼，而且它很猛烈，一发作起来，自己很难控制。贪欲往往感得的是饿鬼果报，瞋恚感得地狱果报，愚痴是畜生果报，贪瞋痴这三恶道的主要的业因。有瞋恚的人，心就没有喜悦，一天到晚是愁眉苦脸，因为他觉得样样不如意，久而久之，他的相就是个苦相，没有喜悦心。所以你能永离瞋恚，就能得八种喜悦心法，这八种是分成八大类，每一类都很细。

何等为八？第一，无损恼心。你这个瞋恚心放下了，你就不会有损害別人的念头，有瞋恚就容易恼害眾生，自己控制不了自己的那个情绪，说话、做事往往不理智，这就损恼眾生。损恼眾生，一定会有按照因果来去受报。我们今天伤害眾生，將来遇到了，他会同样伤害我们，而且可能伤害的手段比我们要更惨烈。因为你伤害了他，他心中也有这样的怨恨。积久了，怨恨就深，遇到之后，仇人见面，分外眼红，所以瞋恚心那是杀业一个很重要的原因。

第二，无瞋恚心。就是不会有恼怒，不会生气，对自己身体也是一个很有利的，老生气就会致病，因为一生气身上就有毒素排出来。《印光大师文钞》里讲到，有一个妇女，跟自己先生发脾气吵了一架，结果就给小孩餵奶，孩子喝了这个奶，没几天就死了，检查之后是中毒身亡。什么毒？就是喝了这个母亲身上的奶，因为这母亲发了脾气，这种瞋毒就到了孩子身上，孩子小，受不了就死了。我们现在身体比较强健，这个毒素產生，我们还能够挺得住，但是日积月累，这毒素多了，这人就病倒了。

第三，无諍讼心。諍是爭斗，讼是诉讼，跟人打官司，瞋恚心就容易引发爭斗的心，好强爭胜，诉讼上法庭，一爭讼这都会得到很不理想的果报。《朱子治家格言》也说，「居家戒爭讼，讼则终凶」。这一打官司，往往都是自己即使打贏了，也是损失惨重。

第四，柔和质直心。心地柔软而正直，没有瞋恚心的，他的心总是正的，不偏不倚，很柔和，对一切人都有爱心，不会跟任何人对立，又能坚持原则，清净的、慈悲的心。

第五，得圣者慈心。圣贤人都有慈悲关怀眾生的心態，这是圣者。为什么？因为圣者知道一切眾生跟我一体，我伤害眾生就是伤害自己，所以他这种爱心是由內心自发流露出来，爱別人就是爱自己。大圣人那是指佛，佛的慈悲是「无缘大慈，同体大悲」，无缘是没有条件，没有条件的慈爱，跟眾生一体的悲心。「慈能与乐，悲能拔苦」，见到眾生有痛苦，自己愿意代受，因为他了解眾生跟自己就是一体。所以帮助眾生他出於自然，不起心、不动念，就是本来就要这样做，这是自然反应。好比你身上哪里出了毛病，你的手立刻去抚摸，你都不用去思考，不用去想我要不要去给它关怀，我要怎么关怀它，甚至说我要什么条件才去关怀它，你没这个念头，自然反应就是关怀它，因为这是同体的。

第六，常作利益，安眾生心。没有瞋恚的念头，自性的慈悲就能流露出来。因为这个业障消除，障碍自性性德这些恶念没有了，性德能流露出来，他自然会利益眾生，令眾生得安乐。如果一个人常常有瞋恚心的习气，他就很难想到让眾生安乐，那他自己就更不安乐。所以这个瞋恚业习重，重到最后跟自己都会发脾气，看一切人都不顺眼。

第七，身相端严，眾共尊敬。没有瞋恚的习气，心地就很慈悲，身相就端正、就庄严，我们说满脸的慈悲相。他的一举一动都是很柔和，带著慈悲的磁场，別人在他身旁就感觉到很温暖、很安全，自然就由衷生起敬意，这就是厚德载物。

第八，以和忍故，速生梵世。和忍对治瞋恚，和就是和顺，忍是忍耐，遇到不如意的事情，你能够隨顺，能够忍耐，这叫和忍。一开始忍可能是强行的压制，但是你不能只停留在这个强忍的基础上，你要通过学习道理明白，这个来折磨我的人也是我的善知识，他用这些方法帮我消业障，我怎么能跟他瞋恚？所以你会欢欢喜喜的忍。这些眾生来折磨我的，都是善知识、都是佛菩萨，因为他能消我业障，增我的智慧。你有这样的发心、这样的智慧，就能转境界，跟一切人都能和了。所以修六和敬，一定是要求自己跟別人和，决定不能够要求別人跟自己和。你有要求別人的心，那已经对立了，你会看人家的毛病。人家跟我不和，甚至他处处刁难我，没关係，我跟他和，我能够忍。忍久了，你心就清净。

恭录自『净宗根本戒』 定弘法师主讲 （第二十三集） 2012/8/26 香港佛陀教育协会 档名：57-068-0023