少讲话，多念佛。除非这个话是不得已，能不说的最好不要说，养清净心、养平等心。少讲话，得定;得定，自然发慧。

佛经上说，以真诚心、恭敬心念阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪。这一句佛號念上三年还得了吗?什么业障都消掉了。

很多人念佛，念佛里头掺杂，有妄想、有杂念，把念佛的功德破坏了。如果念佛的时候把妄念、杂念统统放下，那个效果不可思议。信、愿、持名，是念佛的秘诀，「乃善能开演诸佛一切显密甚深秘要」。

你真正把这句佛号念通了，念到杂念妄念没有了，一切诸佛的显密你都能明白。

「行道，经行也。行道诵经，乃天台常行之三昧」。行道是佛门里的绕佛，围绕着佛像，或者是围绕着大殿、围绕着道场经行。

念佛一声，功德无量。

礼佛一拜，罪灭河沙。

念佛是重要且方便的法门。

对于我们佛弟子来说，

不仅在禅修时，在现实生活里，

也应做到“少讲话、多念佛”

为何要“少讲话”

俗语说“口为祸福之门”。人常有“好聊天”之通病，和别人聊天或与自己聊天。与别人聊天，无外乎说人家是非长短;与自己聊天，则是天马行空、胡思乱想，打妄想。对于学佛之人而言，这两种都应当克制。

北宋怀深禅师曾告诫世人：“莫说他人短与长，说来说去自招殃。若能闭口深藏舌，便是修行第一方。”现实生活里有些人论人长短，倒也不是出于故意，只是他自己完全不知这是“说是非”，这样习惯的言行举止，是无始所带来的习气使然。辛辛苦苦修行数十年，却因为管不住自己的嘴而将福报丧失。

静坐常思己过，闲谈莫论人非，也是就让我们做到止语。这也是做人的美德，止语可以守住口业，但是也并不是什么都不能说。说别人的过失，如果是善意的想让他人改变，这也不会有罪过。但是，如果宣扬别人的过失。诽谤他人，或是带有怒气伤人的话语等，就造恶业了。

为何要“多念佛”

说话、聊天，我们几乎每天都在进行，若要禁语哪怕一小时，对有些人而言，可能都会觉得难受。若三五好友相聚，想要禁语，则更是不可能的。

修行需要时间，平常就要用功，时刻在自己的内心用工夫，人家讲话，我们在心里念佛，自己观照自己，不要放逸，不要散漫心。念佛就是多培植善根、福德。人之妄念，难以摒息，我们可以将妄念归于一处，通过念佛消除业障。

虚云老和尚曾开示道：“佛菩萨岂要人念?只缘众生障重，佛菩萨指示种种法门。念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。”修行容易，修心难，佛菩萨怎么会要人念呢?佛菩萨慈悲，为众人提供了念佛这个法门。“佛号投于妄心，妄心不得不净”，念佛对于我们修心来讲，无疑是一服清凉剂。

念佛功德有多种殊胜，“离难获安胜”，诸佛、菩萨加护念佛者，离诸患难，安庆吉祥;“称名灭罪胜”，念佛能灭除八十亿劫生死重罪;“持念获福胜”，称念一声佛名，胜过以四大部洲的七宝供养佛与阿罗汉的功德;“果感见佛胜”，众生念佛必定感得见佛的果报;“亲迎往生胜”，临命终时，有化佛、化菩萨放光迎接行者，往生佛土。

如何专心念佛

念佛方式主要有两种，一是散心念，二是专心念。散心念可以在任何时候与场合，出声念或心中默念，都有无边功德。而专心念，则是在特定的专修期间所修的方法，可以连续、高声念佛，乃至自听其声。印光法师曾劝人以数数念，数数与计数不同，计数是用念珠计算，数数则是每念一句佛号默数一个数目，念到第十句，数到第十，再从第一数起，如此周而复始，也可以达到专注的效果。

是日已过，命亦随减。世事纷至沓来，稍纵即逝，人生梦幻，犹如电光石火。三界六道，轮回不息如天之浮云，飘忽不定。若真体会到无常，哪有时间去议论人之短长呢?

人生难求，佛法难闻。少讲话，是要提醒我们要少说是非，尤其是在道场、团体之中，少起“诤端”。多念佛，则是避免“群居终日，言不及义”，有一分钟的时间可以念一分钟的佛，有三分钟、五分钟就可以三分钟、五分钟的佛。

专注念佛，一定能让自己能产生平静、安详与喜悦;否则，无论花多长的时间，无论多么地努力，乃非真修行。

南无阿弥陀佛