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“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”

这是两千七百年前，齐国国相管仲发出的振聋发聩的千古名言。

在管仲看来，礼定规矩方圆，义定行动准绳，廉定清白节操，耻定道德修养。

礼、义，是治人之大法；廉、耻，是立人之大节。

“四维”大而言，是支撑国家民族长治久安的四根支柱；小而言，也是支撑个人诚意正心修身齐家的精神脊梁。

管仲云：“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭.....”

一个人，不知礼，则没有文明；不知义，则没有人品；不知廉，则没有信誉；不知耻，则没有底线。

礼义廉耻全都没有的人，即使活着，也已经死了，即使有张人皮，也只是行尸走肉。

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宋代理学家朱熹，在“礼义廉耻”四维基础上，加上“孝悌忠信”，构成“孝悌忠信礼义廉耻”八德精神。

《关圣帝君桃园明圣经》云：“孝悌忠信人之本，礼义廉耻人之根。”

八德乃人道根本。

孝是道德伦理的起点，悌是人际交往的根源。

忠是克己尽职的体现，信是赢取信任的本钱。

礼是文明进步的象征，义是做人做事的规范。

廉是人格清白的保证，耻是人性良知的底线。

八德精神是传统德育内容的主要精髓，也是哺育社会主义核心价值观的重要土壤。

王ㄑ岐山在一次讲话中说：孝悌忠信礼义廉耻是中华文明的DNA，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。我们要尊重自己的历史文化，把握文化根脉，取其精华、去其糟粕，坚守和弘扬优秀传统，发挥礼序家规、乡规民约的教化作用，为全面推进依法治国提供文化营养。

“迄今为止，还没有哪个人敢挑战这八个字”。

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历经千年而兴旺不衰的关帝崇拜，是“孝悌忠信礼义廉耻”八德精神的集中体现。

史书中的关羽，忠肝义胆，文武双全。

光前裕后，百世荣显，是为孝；桃园结义、兄弟同心，是为悌；追随刘备、生死与共，是为忠；一诺千金、言出必行，是为信；

夜读春秋、秉烛待旦，是为礼；信义卓著、心底无私，是为义；挂印封金、来去清白，是为廉；志兴汉室、发奋图强，是为耻。

关羽的人格事迹彰显了“孝悌忠信礼义廉耻”八德精神，契合中华民族历史以来的核心价值观，也是对中华民族精神的忠实践行。

千百年来，经过中华民众的口耳相传，统治者的历代褒封，儒释道教的共同尊奉，戏曲、文学、艺术的传神描述，集“孝悌忠信礼义廉耻”传统美德于一身的完美的关公形象，成为代表中华民族精神最重要的一张名片。

关公由“万世人杰”上升到“神中之神”，遍布神州各地、全球各地的关帝庙，成为百姓心中的精神寄托和祈福圣地。

乔桂庭在《修志有感》中感慨说：“中原有地皆修祀，故土无人不荐香，可叹孙曹甘僭窃，何如忠义万年芳”。

关帝崇拜，正是以“忠义精神”为感召，以“遵循道义”为约束，以“礼义廉耻”为情操，以“孝悌忠信”为手段，以“正心正念”为行动指南，构建了中华民族独具特质的文明生活方式。

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约翰·麦奎利在《人的生存》中说：“信仰不仅仅是一种相信，而且还是一种生存的态度。”

孝悌忠信礼义廉耻，孝悌是道德基础，忠信是道德要求，礼义是道德核心，廉耻是道德自律。

廉耻虽居于八德之末，却代表着人最重要的尊严，是道德最后的底线。

人如果知廉耻，就能够迁善去恶，改过自新，重拾做人的尊严。人如果不知廉耻，就会自甘堕落，以丑为美，心态扭曲，随时害人害己，遗臭万年。

孔子云：“知耻近乎勇。”

跌下去是耻辱，站起来是尊严。

心怀虔诚，敬奉关公，正是在经历一场“知耻教育”的洗礼，在忠义无双、正气凛然的关帝面前，诚心忏悔，真心悔过，就会重塑“八德”精神，重新赢得世人的尊重和认可。

作者：关公文化彭允好