现在人的病，都是吓出来的。很少是自己得出来的。比如癌症，以前有没有，有，但没有这个名词。现在人一听说癌，医生说三个月就死了，你过不了两个月就死了。为什么，吓死的。你跑到医院去，很少能没病出来。

医院是个了业的地方。现在人杀业太严重，邪淫业也很重，所以病就很多了。业果成熟时，很少有人看到检查结果不怕的。尤其是贪吃贪享受的人，一谈到癌症，更吓死。以前战争比较多，现在医院里也是一样，动不动给你开刀，化疗，也差不多等于战争效果。所以古人说的，千百年来碗里羹，仇深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。开刀，化疗，都是刀兵劫。

这时有个问题，就是他为什么会恐惧。比如一场小病，本来没什么，乃至检查出癌症，也没什么，但他为什么会恐惧。恐惧的来源是什么?当你业障现前，过去伤害的众生造成的怨恨，恐惧，这个磁场存在这个法界中，等你业障来时，你就要承受这个恐惧的磁场，真正恐惧的根源在这里，就是有一股恐惧的能量在影响他。

正因为恐惧是一股能量，影响他的身体，所以他思维上也无法端正。大家要知道，这也是研究修行的一部分，就是外在的能量会影响你的思维。你知道吗?再打个比方，老婆怀疑老公外遇，这个问题怎么解?就是因为女的，曾经因感情伤害过别人，在宇宙中留下了痛苦的磁场，这个磁场就会影响她，来承受感情带来的痛苦。这个磁场是一种能量，留在法界中是不会消失的，除非你忏悔，或者你亲自承受。通常佛教把这个磁场叫做冤亲债主。

要修行，就要明白这些。修行是整个生命的修行，不仅仅是大脑学习。《地藏经》说，起心动念，无不是业，这个业就是一种能量，它绕宇宙一圈，还是会回来，至于什么时候回来，就看因缘聚合了。

从佛医角度看“恐怖”的由来

人生病是不可避免的，季节变化，环境影响，饮食起居，这些都可能是致病的原因，然而，这些“外邪”都没有内心七情——喜怒哀思悲恐惊，对身体的影响大。我们碰到的大多数的病，其实只是一个暂时的过程。生病就是在给我们上课，人生一直都是在出错中修正方向和继续向前走的。

在中医七情中，有 “恐伤肾”的说法，以前实践中也有不少惊恐产生疾病的医案，今天的实验研究也证明受恐吓后的小白鼠在生殖、智能、体力、学习等多方面都有明显的下降。受恐吓后，本代及其子代会出现免疫能力下降、生化指标异常、病理形态变化、发病率增加、抗肿瘤能力降低等。

佛教认为有五种恐怖：

第一种是造诸恶孽恐怖。人们为满足五根欲、五希望欲，在贪欲支配下，造种种恶孽，恶孽必然引起人事报复，也会遭到良心的谴责，使人随时处于恐际之中。

二是受诸痛苦恐怖。各种欲贪和烦恼迫切于心，身心遭受三苦、八苦等种种痛苦。痛苦本身使人身心受损害，对将来要发生的各种痛苦产生强烈的畏惧之心，还会使人生活在对痛苦的恐怖之中。

三是失势恐怖。为了使欲贪获得满足，就会争权夺势，权势有利于物质、情欲、名誉等需要的实现。一旦有了权势，又惧怕权力下降或失落，对失权或失势的担忧，使当权者处于恐怖之中。

四是讼事恐怖。为满足欲贪，互不相让，资源有限，必然引起人事争夺;纠缠于争讼，令人心惊胆战，私讼、官讼都令人惊忧。由讼事导致刑律裁决，更令人惊恐。

五是恶死恐怖。人们大多惧死，更怕恶死，死于非命，如凶杀、水淹、火烧、刀杀、枪害命之死，更令人恐怖。医学家陈无择说“恐伤肾，其气怯”，常表现为坐卧不安，缩手缩脚，不愿露面，惶惶不安，如人将捕之。如有人从后触其心。其主要病机为“恐则气下”“血气内却、令人善恐”(《素问·四时刺逆从论》)。故宜升其气、强其志、壮其内、益其精。

这里举朱丹溪治恐一案： “一人，形质俱实，因大恐，患心不自安，如人将捕之，夜卧不安，耳后常见火光炎上，食虽进而不知味，口干而不欲饮，应壮其气，益其血，以治惊恐失志。

当然恐怖致病更重要的是心理治疗。明白恐怖产生的由来，祛除贪心(财权、名利)、人事间烦恼，修持正道，正视死亡，就会心安理得，不再有恐惧。