净土法门法师：看山看水的境界

看山看水的境界

摘自净土大经解演义-第500集（净空法师）

下面还都是禅宗的话，「又如未悟者」，凡夫，「看山是山，看水是水」，这凡夫。觉悟的人呢？觉悟的人「看山不是山，看水不是水」，山也是幻相，水也是幻相。正如科学家他看山是什么？无非是一些原子、电子，他看到这个东西，看水呢？看水也是这个东西。随着他心念，他看外面境界就不一样。「彻悟者，山仍是山，水仍是水」，为什么？恒顺众生，你们说是山，好，就算是山吧，你们说那是水，好，就算是水吧。不必去相争，相争没有意思，每个人说的都没错，你站在某个角度看，你站在某个程度看，当然是一样的。彻悟的人晓得，你看的是一面，不是面面都看到，就像瞎子摸象一样，摸到大腿，象像什么？像柱子；摸到耳朵，象像什么？象像个畚箕；摸到尾巴，象是什么？象像个扫把，说的都没错。没有看到整个的象，他只摸到一部分，你不能说他错，也不能说他对。这彻悟之人。

「高峰禅师曰：元来只是旧时人，不改旧时行履处」，这个意思，念老说「只是仍旧，何等自然」。这个话不是真正彻悟说不出来，旧时人是谁？真如自性，能现能变从来没有改变过。万事万法是它所现所生的，所现所生的只是幻相，剎那不住，不要以为它真有，没有！真有的是自性，永恒不变，永恒不染，是我们的真心，是我们的自性。我们这个身心是它变的，山河大地是它变的，所有一切众生是它变的。我们认为这个是自己，如果你认为能变的是自己，所有现象都是自己旧时人。旧时行履处是什么？就是自性现相作用，丝毫没有改变。我们今天看到有前后、有过去、有未来、有十方、有远近；真正觉悟之后，时间、空间都没有了。时间没有了，过去、现在、未来都不存在了，那就是不改旧时行履处，同一个时空。只是仍旧，这句话说得好，只要仍旧，你就不会起心动念。仍旧是什么？肯定了真性，真性在起用，起用里头有觉迷，觉是佛法界，迷是另外的十法界。真正通达明了的人告诉我们，迷悟不二，迷悟一体，这是圆满的回归自性，就是西方极乐世界常寂光净土。

「再者，自然相，即自性本然之实相」，下面举个例子，「山水、男女、今时、旧时」，旧时是过去，「等等，一一无非实相正印之所印」。那是什么？全是实相，没有分别、没有执着。「当相即道」，这道改一个字，大家就很好懂，当相即性，性相一如，性相不二，这个道就是性。「即事而真」，这个真也是讲的性，一个意思，即事就是性，这真正明心见性了。「一一皆是清净本然，一一皆是自然中自然相也」。这是你用清净平等心，看到清净平等的宇宙，看到清净平等的法界，这个法界里无佛、无众生。为什么？佛、众生都是假名，都是我们给它安的名字，它原来没有名。正像《老子》所说的，「名可名，非常名；道可道，非常道」，这真的，这不是假的，这是真正不可思议的境界，这才叫一真法界。一真法界在哪里？遍法界虚空界就是一个一真法界。

是我们迷了之后起了分别执着，把它区别这么多。譬如地球，地球就一个地球，分什么这个国、那个洲，不都是人干的事情！分就分吧，分了又打架。界线没有了，架不就不打了吗？只要有界线就打架，全都是人自作自受。不分就是自然中自然相，一分就不自然，毛病就出来了。人与人要是不分，那都是相亲相爱，就像父母兄弟姐妹一样，那多么圆满。这一分可麻烦大了，一分就搞对立，就发生冲突、发生矛盾、发生斗争，完全都是不自然。所以自然是最美好的，自然是最健康的，你只要肯顺自然，顺自然就是顺着大道走。谁肯顺自然？给诸位说，觉悟的人顺自然，愈是觉悟就愈随顺。诸佛菩萨随顺自然，所以诸佛菩萨能恒顺众生，随喜功德，诸佛菩萨绝对没有跟一个对立的，没有，不会跟一个人对立，不会跟一个事对立，也不会跟一个物对立。他完全是圆融的，他的心永远是净定的，所以他永远是安乐的。佛如是，一切众生无一不如是，佛给我们讲真话！所以自己要自爱，不要糟蹋自己，不自然就是不自爱，不自然就糟蹋自己，所以这个自然多重要。大乘佛法没有别的，不就学自然吗？这段经文里头出现八个自然。