噶玛噶举 悲玛丘准尼师开示 —— 四无量心的修持

开示：悲玛丘准尼师

摘录：《转逆境为喜悦》

录入校对：菩提法灯

愿众生具足安乐及安乐因

愿我们永离苦恼及苦恼因

愿我们永不离失无苦之乐

愿我们远离爱欲、侵略性和偏见而住于平等心

——四无量心颂

一切取决于自己。我们可以将一生都花费在培养嫌恶之心和渴欲，或者可以探索一下精神勇士的修行之道——滋养豁达开朗的心胸以及勇气。大部分人一直不断地在强化自己的负面习气，并因此种下了痛苦的种子。然而菩提心的修炼却能播下安康的种子，尤其是四无量心——友爱、慈悲、喜乐和平等心的修持。

这些修持要从家庭开始做起：我们发愿，希望自己和自己所爱的人都能离苦得乐。然后将愿力拓展到更多的人身上。不过从自己真心相爱的人开始做起是最容易的。先从自己已经感受到的友爱、慈悲、喜乐和平等心开始着手。无论目前所感受到的四无量心多么有限——对音乐的喜爱，对孩子的神入，听到好消息时的愉悦感，或是与好友相处的平等对待——就从这些感觉着手修习。我们也许会觉得自己的经验太微不足道了，但即使如此，仍然开始学着滋养它们。感觉不一定非得是伟大的。

培养四无量心，能够为目前的经验带来洞见。它能使我们了解当下的心念和情绪。我们会因此而认清自己的经验是否充满着友爱、慈悲、喜乐和平等心，还是与这些品质完全相反的一些感受。我们会知道何时这四无量心被卡住了，何时它们能流畅自如地展现。永远不要装出自己所没有的感觉。这项修炼的目的就在于完全贴近自己真实的经验。

即使一开始只能为自己或自己所爱的人发愿，那份愿望感觉起来也可能像是虚情假意。然而只要不欺骗自己，即使是假装也能激发我们的菩提心。虽然心知肚明自己的感觉是什么，照样发愿以便超越目前的能力范围。为自己和亲人发愿之后，再进一步为那些漠不相干的人以及我们所不喜欢的人发愿。

“但愿这个令我抓狂的人能够离苦得乐”，这句话听起来有点虚情假意，而真正的感受很可能是怒火中烧。像这样的修炼就如同在健身房锻炼身体一般，目的主要是在拓展心量，让它能超越目前的极限。可想而知我们一定会面临阻力。我们会发现自己是十分有限的：我们也许可以对某些人开放，但是对其他的人就无法敞开心胸了。我们会同时看见自己的清明和自己的困惑。我们将获得第一手的经验，并且从中认清每一个修行人早已领悟的真相：我们都是潜力无穷而又充满着矛盾的组合体，既有智慧又带着一些精神官能症。

发愿的练习和自我肯定的训练不太相同。自我肯定的训练像是在说服自己乃是仁慈而勇敢的，但为的却是掩盖一项事实：你深深觉得自己是一名失败者。然而四无量心的修炼并不是要说服自己，也不企图掩盖我们真正的感觉。我们只是在表达自己想要敞开心胸和趋近恐惧的意愿罢了。发愿的练习能够帮助我们面对愈来愈艰难的关系互动。

如果愿意承认目前心中还是具足了爱、慈悲、喜乐和平等心，并且能透过发愿的练习来滋养这些心性，那么这些心性就会自然拓展。觉醒四无量心能激发温暖与热情，让心中无穷的力量自然涌现。

四无量心可以松动那些毫无助益的习性，融解冰封已久的执着和自卫。然而我们并不是要强迫自己变得良善。每当我们发现自己有多么冷硬或充满攻击性时，并不需要强求自己悔过自新。反之，发愿的练习乃是要我们拓展出与经验稳定共处的能力。透过这样的练习，我们会认清封闭的心和敞开的心之间的差异，然后就会逐渐发展出自我觉察的能力和利益他人的善意。这些练习将释放出我们的友爱、慈悲、喜乐和平等心，而让这些心性的潜力无限地拓展。