修道人需要定，有定，就会喜欢安静。生命的智慧的开发都是在定中开发的。禅宗就特别注重修定。因戒而生定，因定发慧。要守好戒律，才有定。世间人的散乱总是太散乱，所以唱歌，喝酒，轰轰烈烈，吵吵闹闹，这都是没有定的。

不管是修道人，包括世间的艺术家，作家，画家，音乐家，他要创造出作品时，就要定。乃至发明家。他能有灵感，灵感就是定。所以爱迪生讲，成功来自一百之五的灵感和百分之九十的汗水，但百分之五的灵感更重要。这就是智慧更重要。

如果要学佛，恢复安静的传统。我看很多搞慈善，宣传，各种活动轰轰烈烈。看起来一派喜庆。其实，这不是修道的真相。道德经说的，绚烂之极归于平淡。包括各种名头，各种修行方法，尤其是后世人独创的。现在海内外就有很多个人独创的一套方法，自己来做教主。但你去看，会发现，历史以来，许多独创方法，绚烂过后，最后消失了。为什么? 因为太过绚烂了，只好消失。

佛教要归于宁静的传统。回归到“诵经，禅坐，阅藏”的传统。让每个人身心都能归于宁静。而不是每个人身心都在激动之中，那是不长久的。所以禅宗的祖师才说，平常心是道。只有平常心，你才能走的远，走的久。

很多人修法，一会儿找净土，一会儿找密宗，密宗找上师，还不止找一个。只要有名的，都是灌顶一下，修修法。以为法越多，就成功就越有保障。可见现在人贪心重，偷心也重。总喜欢找捷径。为什么会出现这么多邪师说法，就因为人有偷心，贪心感召的。韦驮菩萨的对联，其中一句，人无邪念，自降其心。这些邪师，搞很多世俗贪欲，男女色欲法的，都是因为人的邪念而感召。

修行和练武一样。练武不练功，到头一场空。武是招数，包括你懂很多佛教道理，懂得辩论，或者机锋，或者以道理来说服人。但这属于招数。功是功底，功底是什么?从深入经藏来讲，就是你要背经，金刚经，法华经，普贤行愿品，地藏经，药师经，弥陀经，这些通通要背。这个是基本功。我看很多人上佛学班以后，就学会武，很会讲，没有功底。这很危险，到头一场空。

老一辈的人要教弟子，都是先教功底。五堂功课要会，背经要会，还有各种法会，大悲忏，弥陀忏，放焰口，斋天等。这些仪轨也要会。唱赞，法器，都要会。这些都是功底。这些你都会了，智慧就开发了。所以以前人很少讲经，也是点到为止。为什么?你这些都会了，菩萨就很会加持你。现在很多在家的，这些都不会，就听一些禅宗，密宗的大道理。然后自以为把握了精髓，这就差很多了。

如果要修行，不要急，先把功底打好。像念《法华经》，你慢慢念，就会开智慧，开智慧后，就懂得经文的意思了。很简单。还有《金刚经》尤其如此。这些智慧要靠自己开的，开了以后，就慢慢懂了。如果这智慧没有开，你听了很多道理，也是没有用啊。病苦一来，道理绝对是忘光了。

修行功底要扎实，现在很多地方搞慈善，搞活动，很热闹。当然也很好。但不能忘记了修道的初衷，以及佛法的超越性。不要越来越让佛法世俗化，成为世俗人的生活点缀。而忘记了佛法神圣的部分，以及解脱的部分。

像台湾人间佛教对佛法的弘扬确实有功劳，但也有许多的问题。就是佛法的神圣性，以及解脱的根本在慢慢的丢失。大家看到佛法，都以为佛法就是为了人活的更好，建设人间幸福。其实不全面。如果佛法为了建设人间幸福，释迦佛不要去出家，他当转轮圣王就好了。但他为什么要出家，就是要解脱。不要忘记解脱的根本。

我看很多人求财法，求各种好处，死后又求到极乐。实在感到担忧。很多人修密法，都为了增加欲望。这实在是很大的问题。所以看是繁荣的背后，却是一种很大的倒退。