下面就是说明诸佛所出之世是五浊恶世，不得已才以方便力、于一佛乘分别说三乘。好，我们看经文：

【舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊。

这里我们先来解释五浊，然后我们再解释诸佛为什么在五浊恶世、要先说三乘方便之教、然后再显一乘真实。先解释五浊恶世，第一是劫浊。劫，梵语劫波，译为时分。劫是表时间，有大劫、中劫、小劫。时间本身没有浊，是由于烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，这四浊增盛、聚在一时，那么这段时间就称为劫浊。当人寿减到二万岁的时候，众生开始有烦恼浊、众生浊、见浊和命浊，那么这个时候就进入劫浊。从人寿两万岁往下，众生的烦恼就越来越重、邪见越来越多、寿命也越来越短、生活也越来越困难。战争、疾病、饥馑让人们的生活越来越苦。到了人寿百岁的时候，当然是更严重了，越往后越严重在减劫。众生的欲望重、烦恼多、疾病也特别的多，国家与国家之间的战争不断，环境气侯恶劣等等，我们今天都能体会的到，这就叫做劫浊。

烦恼浊，就是众生心里有各种烦恼。众生追逐五欲六尘，生起贪嗔痴慢疑等烦恼而恼乱身心，称为烦恼浊。窥基大师这样来解释烦恼浊：“若此众生增非法贪，或惠刀剑成施器杖，诤讼斗乱谄曲妄语，摄受邪法及余恶不善法，是名烦恼浊。”众生增非法贪，什么是非法贪呢?《瑜伽师地论》中说：“于诸境界深起耽著，说名为贪;于诸恶行深生耽著，名非法贪。”意思就是喜欢那些美食漂亮衣服、或者豪华别墅这些美好的境界，这叫做贪，如果要是喜欢的是杀盗淫妄，喜欢做伤害众生的这些事情，这些都是非法的，就叫做非法贪。惠刀剑成施器杖，指的就是用兵器打仗打架;诤讼斗乱，就是指语言上的争论;谄曲就是表面上说的话非常的客气、非常的好听，都是恭维的话，其实都不是发自内心的，心里都是为了欺骗对方;妄语就是谎话;摄受邪法及余不善法，能够接受并且去修持邪法，以及恶不善法。这种事情，我们身边出现的非常的多，大家都能够见的到的。能够摄受邪法及不善法，非常喜欢这些恶法的，这些就是烦恼浊。

众生浊，众生由于知见不正，心里被各种各样的烦恼覆盖。不懂得孝养父母尊重师长、不懂得恭敬出家人、不修义理、不怖不畏今生后世的恶业果报、见到别人有困难也不舍得去帮助、不作功德、不持禁戒，以致于福报越来越少，苦报苦果也越来越多，这就叫做众生浊、也叫做有情浊。

见浊，就是众生邪见增盛，不知修行正法，叫做见浊。窥基大师在《法华玄赞》中说：“若于今世，法坏法没，像法渐起，邪法转生，是名见浊。”我们看，现在有些邪见的人，他有种种的邪智慧，能说能写一些邪见的道理，那个邪见的道理还非常的充足，让大众们来相信，相信他说的邪法就是真理。因为我们大众没有智慧嘛，读的经书又少，一听他们说，认为这些就是正法，其实他们所教的，无非是增长我们的贪嗔痴。我们与佛法比较，佛法就是让我们看破放下，而这些邪法最后的目的，就是增长我们的贪嗔痴，让我们更加的贡高我慢。但是众生没有智慧、看不出来，他们的法叫做相似法，不懂的认为就是佛法，其实只是相似法，一听就明白，他们的目的是迷惑众生，让众生不能接受正法，这就是见浊。

命浊，也叫做寿浊，命浊。人的寿命本来是八万四千岁，随着恶业越来越重，寿命也越来越短。现在人们大多的寿命，我们现在平均的寿命大概是七十多岁，能活到百岁都是很稀有的了，我们想想，百岁和八万四千岁，相差到哪里了，这就是因为恶业越来越重，寿命也随之而减少，这就是命浊。

【如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。】

这是对上文的总结和解释。劫浊乱时，劫浊;众生垢重，就是众生浊;悭贪嫉妒是烦恼浊和见浊;成就诸不善根，根就是命根，指的是命浊。诸佛所出之世，五浊浑深、众生障重，所以诸佛只得开方便门，于一佛乘，分别说三乘之教。没有办法，因为劫浊太重，佛于一佛乘分别说三乘之教。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义