宏圆法师：《普贤行愿品》忏悔业障之七

现在要忏除业障，就要把顺生死心转成逆生死心。逆生死就是背尘合觉，如果不从心上转变，要想消除业障，只能是痴人妄想。我们下面来讲十种逆生死心，来对治刚才讲的十种顺生死的心。这十种逆生死的顺序，与十种顺生死的顺序正好相反，先从相信因果开始。

明信因果第一个，首先必须要相信因果。经中说，“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”每个人作的业都要由自己自作自受，所以祸福无门唯人自召，这是以深信因果，来破第十种拨无因果作一阐提。

第二个是自愧克责。如果我们自己不够精进的话，想要放逸的时候就要责备自己。我这恶人无羞无耻，行畜生法，舍弃清净白法，天人能见我在暗处作恶，所以有愧于天;人们能见我在明处作恶，所以愧对众生。这样自责可以破第九种的无惭无愧。

第三怖畏恶道。《地藏经》中说：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母乃至诸眷属，引接亡人令堕恶道，何况本造恶者”，所以一定要对三恶道生起畏惧之心。要认识到，如果不忏悔自己往昔今生所造恶业，这一口气上不来的话，就会堕入三恶道苦报惨烈，而且时间漫长。在三恶道心识昏昧，痛苦逼彻，要再想修学佛法、再想忏悔，求一礼一忏都是非常难的，所以千万不要以自己现在身强力壮、有权有势为借口来放逸自己。如果现在就能对三恶道生起畏惧的心，也就会精进修行，不去贪爱沾染五欲六尘了。印光大师说：“思地狱苦，发菩提心，以此心念佛，心自归一，为随缘消业第一妙法”。

第四是不覆瑕，就是不覆藏自己的过失。蕅益大师说：“破戒虽恶，覆藏尤恶，无过虽善，改过尤善，改过一涂，三世诸佛，证菩提之通津也”，大师认为，破戒虽然恶，但是破戒之后覆藏自己的过失更加恶劣。犯了错误，只要虔诚改过就好，改过一法，是三世一切诸佛证菩提的共同之路，也就是三世诸佛，都要经过一步步的自我更新改过，最终才能成就佛果。

第五个是断相续心。

如果忏悔自己过失之后，又接着再去犯错，这就像初次触犯法律的会从轻处罚，重犯的话，罪过就比以前处罚的要重了。忏悔罪业也是这样，犯了错误已经忏除了，如果接着再犯的话，那就很难改过了，很难忏清了。所以我们要断相续心、断相续的恶心，忏除之后永不再犯，就像我们吃了有毒的东西，把他吐出来之后就不能再吃了。这是以断相续心，来破除恶心相续昼夜不断。

第六是发菩提心。《瑜伽论》中说：“菩提心者，大悲为体，成佛正因，智慧根本，能破无明业报”，往昔由于没有智慧，恶心遍布，对于一切的境起贪嗔痴，现在以智慧观照一切境都是因缘所生，没有自性，知道一切境本空，那就不再起过失。往昔没有智慧，没有慈悲心，恼害众生，现发起菩提心来利益一切的众生。这是以发菩提心，来破除恶心遍布，以发菩提心来降伏恶心。

第七修功补过。由于往昔放纵身口意三业，造作深重罪业，现发起猛利心来，修大功德弥补过失，这样能破除放纵三业之心。

第八个逆生死心就是守护正法。正法就是指教、理、行、果，教就是佛说三藏十二部经典;理就是人空真如和法空真如以及三性，遍计执性、依他起性、圆成实性，三无性：相无性、生无性、胜义无性等;行就是指万行;果就是圣果，菩提涅槃。坚守正法就是守护正法，法要人来护，所谓人能弘道、法假人传，人在法在人亡法灭。守护正法分内护和外护，内护就是指三乘圣贤，出家僧众;外护就是指国王、长者、大富长者、大德居士。内护要严持禁戒专心修行，对于禅宗、密宗、净土宗，或者专修一门或者兼修各宗，一定要使自他受益。外护则不惜资财广种福田，普令众生发起信心。内护和外护结合才能守护正法，这样以守护正法来破除无随喜心。

摘自宏圆法师《大方广佛华严经 普贤行愿品》讲义