念地藏经的三层境界

　　第一层境界，认为地藏经很简单，每句话都听得懂。不像金刚经一样绕口令，感觉很高深。所以许多人，乃至学佛很久的人，他们看了许多大乘佛经，尤其是般若经典，他们就会轻慢地藏经。尤其是一听说，地藏经是基础，那更是瞧不起了。这类人，是以思维来解读经典。如论修行多久，他永远无法入道。好比世间的专家，他研究道理很多，但他无法入道。对于了生死，对于生命体验，他们不如一个不识字的念佛老人。懂得多，不一定就代表他的修行正确。

　　出现第一种境界的人，一般是专家，或者学佛久了，那些老油条，尤其是听了许多大德开示讲经后，感觉自己懂了很多的人。这类比较危险。我早期就这么轻慢过地藏经，后来表示深深忏悔。

　　第二层，就是喜欢念地藏经，但念了会怕，感觉有鬼神听经，也感觉念经能消除业障。这类人，他一般不怎么用思维，他用心去念，所以他能打开法界的磁场，接触到鬼神道去。这个境界，又比第一类的人要高。虽然他刚学佛。有的刚学佛的人，信心很足。有的人学佛久了，成了老油条了。

　　那这个境界，是好境界。这个世界有鬼，不要觉得鬼在地府，他和我们是不同世界。告诉各位，鬼就是我们生命中错误的思维，以及错误的行为所导致的。只要我们有业障，身边就跟着鬼神。他是我们错误的思维和行动，佛教叫做业力，变现出来的。我们的错误行为，会在法界留下痕迹，这个痕迹变现出来，他就是鬼。

　　有的人很排斥鬼，也很怕他。古人讲的，不做亏心事，不怕鬼敲门。自己做了错事，自然就会怕。错事有错事的磁场，你要去化解掉这个磁场。这个就是超度。这一层，是地藏经的意义。应该来说，普遍人念地藏经，都会停留在第二层上。因为只有消除了错误的思维，磁场后，你才能达到第三层。

　　第三层，念地藏经时，就好像诸佛菩萨在聚会。弘一大师说地藏经属于华严的部分，华严是富贵。很多人会认为说，华严经讲的是心地宝藏，地藏经也是。所以属于华严部分。我觉得，不仅是如此。更重要的，是地藏经本来具足华严的大方广的庄严。

　　我们念经，不要去思维，要去念，然后去感知他。你看地藏经中，释迦佛在忉利天，有许多菩萨，天龙鬼神都来，后来文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨，虚空藏菩萨。你看有这么多菩萨都来了。来证明地藏经和地藏菩萨的功德。这个场面中，没有声闻，缘觉，只有菩萨。而且一出场，就是场面宏大，放光动地的。这个是一场很欢快的聚会。

　　还有一点，在地藏经中出现了许多鬼王。这些鬼王，都是佛菩萨再来，为什么证明？因为佛在这部经中，给主命鬼王授记成佛。法华经中，佛才给声闻罗汉，还有其他比丘授记。那地藏经中，佛给鬼王授记，说他是未来成佛。所以这里面的法会，是非常殊胜。

　　如果没有第二层的修持，无法达到第三层。地藏经中讲到阎浮提众生有业障，就是凡夫的生命显现出来，有所缺乏。也就是有业障。你必须去慢慢消除。这个业障，比如悭贪嫉妒，自赞毁他，不肯布施等，这些都是业障。一有业障，那生命中就会出现像地狱般痛苦。这就不够圆满。

　　念《地藏经》，健全人格

　　读《地藏经》时，应该要读出一种欢喜。地藏菩萨说，要是有人在三宝门中，种下一毛一尘的善根，地藏菩萨都会来救你。你看，欢喜不？应该欢喜。学佛人应该内心常生欢喜心。

　　真的学佛人，对人生，对生命，是充满着热情，以及感动。而不是死气沉沉的。以前有个修道人，在山上闭关，那有个老婆子就供养他。三个月后，老婆子就派她年轻漂亮的女儿去，然后跟她说，你去抱一抱那个修道人，看他怎么回话。她女儿就去了，修道人说“三冬无暖气，枯木倚寒林。”那个老婆子一听，就说，供养了尽然是个俗汉，把他茅棚给烧了。就是说修道人他没有开悟，是个俗人。不值得供养。

　　唐朝时，在历史记载，许多老婆子，很厉害，都是开悟的人。那这个修行人要怎么答才正确。他讲，自己已经心如死灰，对外在一切没有感觉。那老婆子觉得他境界错了，修行人怎么能如死灰呢。那要是太执着，还起男女之情，那也一样错了，这样子还是俗汉，俗情未了。这里面就需要功夫了。

　　修道人不能太枯燥，有的人一修，就很枯燥，觉得生活没有味道，班也不上，活也不干，到处跑道场，这里念念佛，那里闭闭关，都在消磨自己福报。那太热情了，只会去追求五欲六尘，那也是不对，就会越跑越远，也是不对的。所以修行，不好修。

　　真的修行人，要对生活充满着感情。有的人不修而已，一修就搞得自己鸡飞狗跳。心也无法安定。那有两种可能，一种急着成就，心太高了，想成佛作祖。第二个，人格是不够健全的。人格不健全的人，要修行，就容易着魔。

　　有的人通过参禅，或者通过持咒，或者通过念佛，想要得到殊胜的境界。如果人格很健全，那没问题。如果人格有缺欠，其中有个表现，就是特别排斥。

　　真的修道，不能特别排斥，越看不惯某些东西，你就越痛苦。修行不是逃避，不是躲避，也不是你去排斥某些东西。这样子修行，你一定会走弯路。有的人很排斥感情，说亲人都是冤亲债主，排斥钱，说钱是毒蛇。排斥社会，感觉太丑陋。总是，凡是有排斥，都不是修行人正确的心态。

　　要修行前，我们先把人格给健全起来，生命是可以赞美的，可以讴歌的，不是死气沉沉的。人生是美好的，人性是善良的，每个人都是佛，社会是积极向上的，恶人都他的优点。先要有这个思想，这样子我们的人格才能健全。

　　凡夫总是喜欢追求美好，善的，而排斥丑陋的，可耻的。那佛刚好相反，佛说，对于善的众生，我起慈爱心，对于恶的众生，我能起悲悯心。所以佛没有排斥的对象，佛的人格是健全的。

　　但要达到人格健全，是何等不容易。这就需要《地藏经》了。要学习地藏的精神，地藏菩萨也有看到众生的恶，但他能专门从恶中，找到他的善根，一毛一尘的善根。地藏菩萨说，我都会去救你。所以地藏菩萨内心，他救人，但他是法喜充满的。这才是菩萨的精神。

　　首先我们要接受法界的一切，然后去赞叹他。你看大地，不排斥任何东西，乃至人的尸体，粪便，垃圾，他通通不排斥。这就是地藏的精神。人不能想着，一切都是美好的，干净的。你想要最干净，那就是沙漠，没有粪便，没有污水，但沙漠确实寸草不生的。大地不排斥万物，所以大地能成长万物。

　　佛教能发展，就因为有地藏的承载万物的精神。尤其是丛林，丛林寺院，修行高的人也有，没有修行混饭吃的也有。那为什么寺院都能包容。这就是地藏菩萨讲的，众生有善根，他不舍弃众生，哪怕他犯错了，只要懂得忏悔，寺院都会留他。你说祖师不懂得对错吗？不是的，他懂得，但他懂得更高层次的，那就是超越对错的东西。那就是佛的善根。真的祖师，会懂得保护每个人的善根。

　　对立观念的人，善恶观念，对错观念，美丑观念，太强的人，可以做护法神，但无法成佛，成就佛的大方广的境界。

　　《地藏经》和中医

　　修道人做到的第一点，应该是面对自己。那道是光明的，那光明去哪里找？最殊胜的光明，是存在黑暗中。学佛人面对自己的黑暗，内心的习气，然后去除去他。这一点很重要。

　　如果每个人都光明了，佛再来到世间也就没有意义了。正因为我们有习气，有黑暗。所以佛才来。我们看《地藏经》，或者药师经，还有法华经，大家去看开头和结尾。你会发现，每部经的开头都是非常绚烂多彩。尤其是《地藏经》，地藏菩萨出场时，有多少菩萨，龙天护法，通通出场了。那佛讲完这部经时，也是天女散花，总之种种瑞相。但法会到中间时，却不同了。《地藏经》中出现了地狱，描绘的种种可怖的景象。《药师经》讲到众生的种种贪嗔痴。《法华经》讲到三界火宅如何恐怖。这些都是中间的段落。这里面到底有什么密义。

　　这就是告诉我们，娑婆世界的人，他的思维模式有问题，行为方式有问题，才会出现这些黑暗的污点。那要如何成佛，首先就去面对这些污点，然后去处理它。这点是最重要的。修行，首先去面对自己的陋习下手，然后光明他。

　　《地藏经》讲到的地狱，其实是我们身心上所存在的缺欠，有这个缺欠，就是一个窟窿，一个痛苦。比如有的人受过感情的苦，那他生命体中，就带着这个苦的磁场，要是一碰到，他这个苦，就会激发起来，潜意识的去保护自己。人要是经常莫名的烦躁，内心有委屈，这里面都有地狱。

　　修道不仅要面对自己，而且一定要来真的。佛法讲，过去心不可得，但你能不能做到不可得呢？别人伤害了你，你为什么一直忘不了呢。不是他不想去忘，他也努力去忘，但他会受到他生命体的影响。因为这里面有个缺口，他没有补上。

　　大家看社会上，杀人犯等各种犯罪，其实在性格上都是扭曲的。扭曲严重了，伤害太大了，他生命体就不够健全。就是心中出现了地狱。这里面，第一点，是他生命出现了虚无，他找不到依靠和安全感。这个是第一点。

　　在家庭中，家庭的温暖是第一点，尤其是母亲的爱。人和母亲关系很好，他就能连接到大地的能量。人和大地能量的连接，首先第一站是通过母亲。所以中国人说的，要孝顺父母，要祭拜祖先，这不是表法，而是连接大地的能量，这个从中医学上可以得到证明。那先天能和父母关系很好，从母亲那里得到大地的正能量的。和父母关系不好的人，他人格上就不够健全。

　　要通过什么经来弥补，就是《地藏经》。一个人要是常常没有安全感，找不到目标的人，只有一种做法，就是寻找大地母亲。可以通过孝顺父母，或者通过接触泥土，去种种田，种种地，亲近大自然。还有一种，去念《地藏经》。其他经可以吗？其他经都不行。《地藏经》有连接大地能量的作用。

　　连接大地能量的人，他做事比较沉稳，不会虚无，很踏实的做完一件事情。从中医上证明，《地藏经》，地藏菩萨有疗伤的作用。第一个，可以把生命体中的地狱给清理干净，恢复成天堂。第二个，他能连接到大地的能量。

　　《地藏经》和中医的关系，应该没人讲，因为也扯不到这一块。生病了，一般人会想到去求药师佛。但我感觉，先求地藏菩萨。先让自己和大地，和宇宙能量连接后，再求药师佛，就容易感应。否则很难。药师佛治疗更多的，不是人的色身的病，而是人灵性的病。色身和心的病，你去求地藏菩萨，是比较适合。那要是灵性有病了，求药师佛，是比较适合。但药师佛治疗的人，都不是一般的凡夫。也就说，药师佛治疗的，都是快要成佛的人病。菩萨的病，声闻缘觉的病。不是凡夫的病。凡夫的病，还得先有劳地藏菩萨。

　　越了解科学，越知道《地藏经》的价值

　　学佛人，如果多涉猎一些科学知识，或者中国传统的中医知识，你会对佛法非常赞叹。比如说关于频率，或者关于场，维次问题。现在科学研究有十一个维。那我们人是活在三维空间，加上时间是四维。那其他更高维呢。其中佛有讲过一个故事。

　　在佛陀时代，有个农夫，有一天他看到帝释天带着他的天兵天将，躲进一朵花里，他看花，也没有变大。他就很神奇，跟别人讲。可是大家都不相信。后来去问佛陀，佛说，是的。当时帝释天和阿修罗在打战，结果打输了，就躲进了一朵花里。

　　用现在科学讲，这个花在三维度的空间里，是很小的。但在其他维的众生看来，可能里面有个天堂。佛讲的一花一世界。这个是维度不同。

　　这个可以给人启发。大家简单去看我们人的色身，好像很小。但不同维度的众生看来，却是不一样的大小。在《法华经》说，色身清净的人，可以感知到色身内有佛国，有天堂，有饿鬼，也有地狱。记得哦，色身内也有地狱。为什么？维次不同。所以，那些得了癌症的，或者奇怪病症的，慢性的，都是色身内躲了地狱，还有其他鬼道众生。

　　在扁鹊见蔡桓公的故事，中医记载，蔡桓公体内躲了两个鬼。扁鹊有天眼，一看就知道，他躲在肌肤，用砭石就可以治病，蔡桓公不信。过了一个月，扁鹊来了，两个鬼躲在腠理，扁鹊说用针灸就可以了。但蔡桓公讳疾忌医，还是不信。三个月后，蔡桓公真的病了，扁鹊再来，两个鬼就开始商量，说扁鹊医术高明，尤其是针砭很了得，现在躲在哪里去了。一个鬼就说了，躲在膏肓，他针也针不到，砭也砭不了。扁鹊一看，病入膏肓，就走了。不久，蔡桓公就死了。这个是中医记载的，体内有鬼神躲着的案例。

　　中医还有发展一派，叫做巫医。有些类似巫术。但他也能治病。巫术就是跟体内的，或者体内干扰的众生沟通。这个是中医对鬼神的部分。

　　两千年前的佛陀，他是用什么来观察这个宇宙的真相。佛陀说世界是围绕须弥山，须弥山中间小，两头大。这个宇宙中，有无量无边的世界，包括佛国的净土也是无量无边。佛陀用什么来观察？

　　再回来，古代中国人，用什么来观察宇宙，知道天上有二十八星宿，而且精密的算出二十四节气，同时能精确到分和秒。古代到底是靠什么科技？或者中医可以观察，人体有十二条经络，以及他们运行的时间都不同。这个是如何观察的。

　　佛陀的观察，和中国古人观察，是一样的。那个方法，用现代话来说，就是“内证”。就是通过修行的力量，观察这个色身的运作。明白了色身运作后，就知道宇宙是怎么运作。知道佛国是如何，地狱是如何。

　　佛说饿鬼道众生很苦，喉咙经常喷火，而且暗无天日，看到太阳好比寒冰一样寒冷，白天不敢出来，晚上才出来。饿鬼道众生看到水就像脓血，一直受饥渴的逼迫。这个是佛陀观察的结果。

　　寺院每天都要念经，放蒙山施食布施给鬼道众生。同时可以佛前点灯，鬼道众生是见不到太阳，只能见到佛前的灯。这个是佛陀的悲心。因为人和鬼道众生，他频率不同，空间不同。他受的苦也是不同。大家要多念《地藏经》，悲悯鬼道众生。

　　第二点，要是生病了，就知道要治病，尤其是疑难杂症，这一定是体内的躲藏了冤亲债主。这个色身，不是西医仪器检查出来那么简单。这个色身，也不是大脑想象的那么简单。人想要色身健康，首先要符合天道，儒家讲的仁义礼智信，或者佛家讲的五戒，这些都是符合天道。人符合天道，色身就健康，不符合色身就不健康。

　　念《地藏经》能治疗心病

　　现在人的病，身体病是一回事，心病是更严重的。而心病，最重要的就是没有找到根。比如说一棵树，他要繁茂，那首先根要有水。那人的根在哪里？

　　据说中医的祖师爷把人称为无根之树。人是无根的树。那人的根是不可见的。中国人说，要孝顺父母，父母是根，那在家人呢，应该根在祖先这里。你来到这个世界上，你有父母，父母也有他们的父母，一直上去，最后一个父母是谁？这个问题，真的是不可思议了。但如果一个人生病，如果懂得向老祖宗祈祷，病还是会好的。这就是人的根。

　　修行人的根，应该在于祖师哪里。比如你师父是谁？师父的师父是谁？一直上去，会追根到佛陀。这时你就很容易找到了根。所以学佛人，要拜祖师，每个寺院都会设置一个祖师殿。初一十五，都要到祖师殿上供，这就是根。

　　一个人在漂泊，常觉得生命没有意义，那是因为他没有找到根。这个生命，不仅是人的色身，还包括更大的方面。那他们都需要根。以前人读书，进学堂都要先拜孔夫子。孔子是圣人，是读书人的根，也算祖师爷。那不仅读书，每行每业都有根，木匠的祖师爷是鲁班，理发匠的祖师爷是吕洞宾。人要是找到了根，生命就不会消极。

　　找到了根，你的生活就会很踏实。很多人活着，也不知道自己为什么活着，感觉没有意义。这其实是生命体出了问题。这不是思维意识能控制的，而是他本身生命体就带着这个链接的残缺。像和父母关系不好的，甚至单亲家庭，或者孤儿，就会导致生命虚无感觉。尤其缺乏安全感，对陌生人很排斥，或者怀疑心很重，总觉得对方会外遇或者其他的。这就是生命体出现漏洞。那要弥补，就要通过修行，比如你去念《地藏经》，后者拜祖宗，或者打坐。否则没有办法。

　　生命有根的人，他也不会浮夸。人生中所有的成就，都要归于根。看落叶，成长了一个夏天的叶子，他在凋零时，其实是富含最多矿物质时，它却选择落下，其实是为了荣耀它的根。佛弟子所有的荣耀，都要归于三宝，归于佛陀，归于祖师，那功德呢，都是归于大众。

　　世间人所有的荣耀，都是归于祖宗，归于父母。而功德，也一样归于大众。这就是修行人健康的心态。

　　《地藏经》是治病第一经

　　要治病，先要端正心，看一个人心有没有问题，有没有善念。有的话，就有救。善念全无了，那没办法了。老天让人活着，就因为人有善念。上天有好生之德，草木能生长，因为有仁，人能存活，也因为有仁。

　　王凤仪善人常给人讲病，也给人看病。有次他到一个病人家里，病人得了无治之症。王善人问他有什么话说，那个人就哭了说，他还有父母恩没有报。王善人一听，就知道这个人有救，因为有真诚的善念。果然就把他给治好了。

　　现在人的病，尤其是慢性病，都是业障所长。业障就是错误的生活方式，加上犯下的错事形成的磁场。有个女的来，她说她经常生病，她的脸色，就是青白，没有光泽。这就是伤精的结果。事后知道，她果然堕胎，而后体寒，几乎每天都吃药。这就是业障病，哪里靠吃药能好。

　　一般人，如果业障很重，你去找医生，就会让医生给你非药。有的人求子不到，然后去检查，说精子没有活力，就去补，那补的药很多都是壮阳的。这就是糟糕了，竭泽而渔，不仅治疗不好，而且伤精。或者有的人，一生病，就是抗生素，这也是提前消耗肾精。那为什么会如此？因为有业障，业障很重，他碰不到好的医生，哪怕碰到了，给了药也是不起作用。

　　所以说，《地藏经》是第一部救命经，也是治病经。首先人的观念不正确，或者恶业很重，你吃什么药都没有用。那念《地藏经》，先把自己业障消除，再吃药，是比较适合的。人的生命体，不仅包括这个色身，而且色身以后的东西，都跟人的生命体有关联。这就是古人讲的天人合一。那要是自己过去的恶业呢，也和这个生命体有关联，消业就显得很重要了。

　　大家去看《黄帝内经》，《黄帝内经》其实不是用来治病的，它是用来指导人修行，让人入道。如果单用来治病，在古人看来，是不能称呼为经的。就像《易经》，它也是用来指导修行，不是算命看风水的。那修行也要有基础，就是福德要具足，业障要轻。

　　越看《黄帝内经》，越对佛法有信心。佛讲得，句句都是真理。尤其是现代人的病，根本不是吃药的问题，都是心的问题。如果肾虚的，就跟犯邪淫有关，心脏不好，得癌症的，就跟杀业有关。这些要药怎么治疗，只有通过佛法，通过诵经，尤其是踏实的《地藏经》开始。

　　那《药师经》，是直接导向成佛的，讲成佛后的境界。如果业障比较小了，你再去修《药师经》，那进步就会飞快。因为《药师经》基础比较高，首先要受持八关斋戒，八关斋戒不仅是斋戒行为，更重要的是斋戒心。那一般人，业障重时，斋戒心是很困难的。这就是需要先念《地藏经》，然后慢慢的化解掉外来的障碍。