一直对佛学挺有兴趣，不过一直没看到系统讲述佛学的课程，最近看到得到里的熊毅佛学50讲，系统讲述佛学，而非讨论宗教。每天一课，拜读学习，分享下学习笔记。说的不对的欢迎指正讨论。再次声明下，本笔记为个人学习，非评论宗教。

佛学是如何从避世的，厌弃偶像，走向为世俗服务自己称为偶像的呢。

先说寺庙的由来，其实寺庙这个词本身本身不属于佛教，寺是官署的意思，庙是祭祖的地方，也叫祖庙，在汉代以前，祭祀祖先是在祖庙中进行的。

在佛陀时代，僧侣是没有固定住所的，这很好理解，有房屋就需要置物，这就与佛教不置物的交易相违背，当时也是有富豪购买土地修建房屋供养佛陀，叫做精社。但当时是佛陀讲课的场所，并非居住生活的场地。

在佛陀圆寂后，出现一个难题，一些经济发达地区的人们没有剩饭剩菜，对化缘的僧侣布施钱财，那么这个钱财能不能收？传统派系认为不能收取钱财，这违背了不置财物的交易，而少壮派认为需要与时俱进，不能为这个麻烦施主去单独找剩饭剩菜布施。因为钱财这个问题佛教内部出现了第一次布派分离，有了钱财的交易就必定跟随着交易，随着钱财的积累，购置土地房屋成了理所当然的事。

当佛教传入中国，寺庙的出现成了必然，首先气候上，中国人不理解什么是佛，觉得他是神，是神就应该供养起来。其次中国不同于身处热带的印度，如果没有房屋保暖御寒，人会被冻死。再者在统治者的角度上，也希望把这些僧侣固定在一个场所里便于管理。

接着说下出家，起法号，剃度，戒律的问题。

出家的意思是，要与过去的人际关系断绝关系，而过去人际关系的显特征就是姓名，重新起一个名字就是法号，代表着融入新的人际关系。

剃度是把头发胡须都剃掉，这样整个人看上去焕然一新。早起剃度是不需要烫戒疤的，戒疤是在元朝才出现。可能有些人会觉得奇怪，佛祖形象是卷发，主流的说法那不是头发，那是觉悟成佛之后长出的肉，所有人只要觉悟成佛都会有这种变化。

再看下饮食方面，饮食禁忌是所有宗教都有的。社会学上来说，这会把人划分为吃洁净食物的我们，喝吃不洁净食物的他们，会增强群体归属感，自豪感。

早起佛学还没称为佛教的时候，饮食禁忌还没被神圣化，只是从学理出发，不能杀生，从僧团秩序出发不能喝酒。早起也没有不能吃肉的禁忌，毕竟早起僧人食物都是化缘而来，施主给什么就吃什么。

后来逐渐开是有从肉的种类出发，不能吃人肉，象肉，狮子肉，狗肉，蛇肉。从主观性来说，不能主动讨要肉吃。但是三净肉可以吃，三净肉是指，没看见，没听说，也不曾想过，这个肉是为自己杀生才做来吃的。

可能有些人会觉得，对自己更高标准要求，不吃肉是不是会的到更多尊重呢？实际上不吃肉是提婆达多教派的教义。提婆达多是佛陀的表兄弟，他的身份相当于基督教的撒旦，专门跟佛陀对着干，佛陀吃肉，他就规定不吃肉，如果当时僧侣坚持不吃肉，就是背叛了佛陀皈依了提婆达多教。

等到大乘佛教兴起，开是把肉列为禁忌，不能尺肉。而小成佛教则引用典籍认为大成佛教已经不是佛教，大成佛教呢从不说小成佛教不是佛教，他们说小成佛教只是小成，只能达到一个阶段，大成佛教才是佛陀的终极真理。但是在吃肉这个问题上一直争论不休没有结论。

在中国真正一锤定音让僧侣不在吃肉的，是一个信奉佛教的皇帝梁武帝。他通过皇权，把吃肉列为禁忌，从此中国僧侣只能吃素一直延续到今天。

佛教还规定不能吃荤，有没有发现“荤”，这个字是草字头，它并不是说肉食，而是说有刺激性气味的素菜，具体哪几样有些争议，最没有争议的是大蒜，其次还有大葱，韭菜，洋葱，香菜。早期不吃大蒜倒没有学理上的原因，主要是因为吃完有味，惹人嫌。但是没有规定一定不能吃，比如生病了药吃蒜治就能吃，炒菜时候放的蒜蓉可以放。

下面说是关于仪式，烧香。你可能注意到，所有的宗教仪式都要烧点什么。这个形成原因是因为，古人认为神都是住在天上，要供养神灵，但是金银财宝，鸡鸭鱼肉这些都克服不了地心引力，而燃烧后的烟气，可以飞向天空。于是古人就用烟气供养神灵，如果没有供养神灵就会饿肚子。

中国人说的不孝有三无后为大，原因是如果没有子嗣后代，就没有人在供养先租的神灵，这就不是对不起父母的问题，是对不起所有先祖神灵，所以这当然是最大的不孝。这也就是为什么民间会把无后，称为断了香火。

佛教里烧香是在供养谁，在不同的经典里有不同的解释。普通人对烧香的理解是消灾祈福，佛经里有支持这种说法，但是主流观点认为人们的福祸是由业力决定，而业力是不能通过烧香来改变的。

努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。