往昔所造诸恶业

皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生

一切我今皆忏悔

人非圣贤，孰能无过

我们在世间生活、修行

难免会犯错

做了错事后悔怎么办

相信很多人都会想到“后悔药”

世界上真的有“后悔药”吗

本期玉佛讲堂

就给大家推荐一种

方便有效且无毒副作用的

无上良药

忏悔

忏悔是修行的起点

俗话说

是个人都会犯错

我们在生活中

很容易被五欲六尘所迷惑

从而做下错事

事实上

不仅我们凡夫会犯错

觉悟的菩萨们

在过去无量劫中

也会因为种种贪嗔痴

而造作诸恶业

因此普贤菩萨说：

“

“我于过去无始劫中

由贪嗔痴，发身口意

作诸恶业，无量无边

若此恶业有体相者

尽虚空界不能容受

”

这些因为贪心、嗔恨心、愚痴心等

牵扯而出的

一系列不良的行为、话语和思想

会招来所谓的报应

成为我们修行的障碍

佛教称其为业障

众生因在业力中轮回流转

往往会被种种业障

遮蔽了双眼，蒙蔽了心灵

这些业障若不消除

我们的修学就无法成就

就像一件洁白的衣物上

沾染了尘埃和污垢

如果得不到及时的清洗

就会越来越脏

最终不能再穿了

普贤菩萨十大愿中的第四愿

给我们提供了净化心灵的法门

忏悔业障

我们的恶业、邪见就好像毒药一样

而我们的身心

正如一个盛装着毒药的瓶子

我们要用它来装甘露

就必须先把瓶子里的毒药倒出来

然后清洗干净

要不然装再多的甘露

最终也会变为毒药

而忏悔

便是在清除我们心灵上的污垢

使我们的人格恢复到本来的面貌

找到修行的更大信心和动力

最终成为堪受正法的法器

所以忏悔是我们修行的起点

我们修行要从忏悔开始

从消业障入手

最终成就，走向解脱

忏悔最重要是诚心

很多人可能会觉得

既然所有的恶业、罪业

都可以通过忏悔来消除

那无论做了什么错事

只要过后忏悔就可以了

又何必在乎做恶犯戒呢

这是非常错误的想法

俗话说“知法犯法，罪加一等”

明知道这种行为是不对的

却一再去做

这已背离了忏悔的本意

所谓忏悔

忏者，忏其前愆

就是忏除过去所犯的过错、恶业

悔者，悔其后过

就是对自己从前所犯的过错

悔悟觉悟后，改过自新

保证永不再犯

因此忏悔不是“免罪金牌”

不能只是嘴上说说

最重要是诚心

要在内心生起真切的追悔之心

具有惭愧心、羞耻心

一心一意要消除业障

改过向新，誓不再犯

诚心的忏悔不仅能

忏除过去所作不善业

还能有效防护，永不再作

所以说“忏悔得清净”

普贤菩萨也说：

“诚心忏悔，后不复造

恒住净戒，一切功德”

诚心忏悔的人

不管过去造了任何罪业

都可以转变

重业可以轻受，轻业可以不受

因此如果我们在无意中

犯了戒或造了恶

必须马上发露忏悔

千万不要自恃忏悔可灭罪

就心存侥幸心理

放纵自己的不良习气

忏悔业障 消业培福

忏悔是佛门重要的修行之一

我们的身口意无时无刻

不在造作着各种罪业

如果能够依善知识引导

努力忏悔罪业

就能彻底扭转堕落恶趣的命运

弘一法师说

只要诚心忏悔

并且不再造作恶行

即能“一念慈心、天下归仁”

《心地观经》曰：

“若覆罪者，罪即增长

发露忏悔，罪即消除”

《佛说业报差别经》载 ：

“若人造重罪，作已深自责

忏悔更不造，能拔根本罪”

也即是说

只要真心忏悔、至诚忏悔

就能消除罪业，精进修行

同时通过忏悔真心悔过

不仅能消除今生犯下的过错

更重要的是

过去世做下的恶业也会逐渐减轻

甚至消除

业之净化，惟求忏悔

忏悔的方法有很多

比如在内心默默发心忏悔

在佛像前忏悔礼拜

或者是去寺院参加拜忏法会等

念佛是忏悔最简便易行的法门

经云：

“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪”

又云：“拔一切业障根本

得生净土陀罗尼”

念佛持咒

则业障自除

忏悔是佛陀赋予我们的

改过自新的无上良药

有了忏悔

犯错者才能免于久处罪恶中

从而解脱，得生快乐

我们在日常生活和修行中

要经常地反省自己、剖析自己

时刻检查自己的言行是否如理如法

懂得发现自己的不足

通过忏悔的方式

来净化自己的心灵