净土法门法师：三宝略释，一体三宝

我们再看下面这一段，这一段「三宝略释」。三宝简单的说有「别相三宝」，有「一体三宝」，三宝的名字是佛、法、僧。佛有法、报、应化三身，法身佛，报身佛，应化身佛，这个常讲的。法有四种，有教法，有理法，有行法，有果法，有「教理行果」。诸位要晓得，每一部经不管这个经大小，不管这个经浅深，统统具足教理行果。如果这部经里头不能包括这四个意思，这不能称为佛经，只要是佛经的话，一定具足这个四分，教理行果。

僧，「三乘贤圣」，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这里头有贤有圣，贤圣的差别不一样。菩萨里面，贤人是初住菩萨到十回向，圣人是初地到等觉，三贤十圣，菩萨的贤圣。小乘里面的贤圣，四果是圣，四向是贤;初果向是贤，须陀洹就算圣;二果向是贤，斯陀含是圣。三贤各个阶层的贤圣不一样!贤是在修学的位次，圣是证果的位次。就像我们在学校读书一样，你在学校读书没有毕业，正在学习这是贤，你的课程读完毕业，拿到学位了，这是圣。好比我们现在世间的学校的制度，你在大学念书称为贤，哪一天你拿到学士学位，你就是圣，小圣。再继续念书念硕士班，硕士班的学生，贤，学生都是贤;硕士班毕业，拿到硕士学位了叫圣，中圣。如果再念博士班，博士班的学生，贤，这是贤位;博士毕业，拿到博士的学位了，上圣。上中下，所以三乘贤圣!佛、法、僧三宝!

唐朝禅宗六祖惠能大师，他在《坛经》里头不讲佛法僧，他讲觉、正、净。我初读《坛经》的时候，我就想他为什么要这样说法?别人都是讲佛法僧三宝，他为什么讲觉正净?必定有缘故。这个缘故，很可能在唐朝那个时候，大家对于佛法僧的概念模糊了，只知道这个名，不知道名词的含义，换句话说，你就得不到受用。六祖大师有智慧，大慈大悲，他把三宝的意思给我们显示出来，让我们很容易得受用。他给人传授三皈，他不是讲皈依佛、皈依法、皈依僧，他不是，他传授三皈的时候讲皈依觉、皈依正、皈依净。他是这样传授的，诸位在《坛经》上就看到了，然后解释「佛者觉也，法者正也，僧者净也」。

所以佛法僧三宝，我们要是多加几个字，大家更清楚的认知，什么是佛?觉而不迷是佛。什么是法?正而不邪是法。什么是僧?净而不染是僧。这样一解释大家就明白了，不会再说佛教是迷信!否则的话，他不了解这个意思，你说佛，他就想到泥塑木雕的佛像，你说法，他就想到经典，你说僧，他就想到出家人;换句话说，完全着了相，着了相不知道意思。所以社会大众就产生一个误会，佛教是迷信的!

六祖大师这个说法，这个错误的观念立刻就化解了。所以人家问你佛教是什么，你就用六祖大师这个话告诉他，佛教是觉而不迷，正而不邪，净而不染，简简单单十二个字把佛法介绍给大家，正法!这是常识，这是学问。好，现在时间到了。

诸位同学，我们接着看「三宝略释」。

「别相」前面跟诸位简单介绍过了。下面讲到「一体三宝」。

一体三宝里面，佛是什么意思?「湛然智照，灵明觉了」，这是佛。就是自性里头本来具有的德能，现在科学里面的术语讲能量。这个能量不是从外头来的，也不是你修成的，是你自心、你的真心本来就有的，本有的，佛经上常常讲的「法尔如是」。这个不关修证，不生不灭、不来不去。不生不灭，没有生死;不来不去，没有空间、没有时间;不增不减，你觉悟没有增加，你迷惑也没有减少。所谓是「在圣不增，在凡不减」，性德!一切众生个个具足，平等平等。湛然是清净，从来没有动摇过，这是自性真心的本体，它没有形相、它无处不在。虚空法界、剎土众生从哪里来的?《华严经》上讲得很好，「唯心所现，唯识所变」，这是从体上讲的。真心、本性是宇宙人生自他的本体，它是一不是二。

什么是法宝?「实相理体，清净圆妙」，这是法。实相是宇宙人生的真相、真实相，就是唯心所现，这是实相!「清净圆妙」，这个相真的是一尘都不染，圆满微妙，或者说圆融微妙。妙就是我们无法想象，不可思议，妙!这是一体三宝里头的法宝。实在讲佛法僧是一不是二，一而三，三而一，不能分家的，看你从哪个角度上去看。所以佛是从体上看，法是从相上看，僧是从用上看，从作用上看。

僧宝，「理智不二，和合无违」。你要真正参透、明白了，宇宙之间是一个大和。日本的文化从中国传过去的，日本的祖先很聪明，把他们的民族命名为「大和民族」。这个大和的思想是中国儒道跟佛法的精髓，先人(就是祖先)用这个来教导后世子孙。后世子孙如果都懂得这个意思，都能够把它落实，日本的天皇就是佛经上讲的金轮圣王，全世界的领袖，不是哪一个国家，哪一个民族。为什么?你推动和平，世界和平，世界是一家。我爱我的家人，我爱我的民族，我爱我的国家，我爱全世界就像爱我家人一样，大和!

祖宗虽然提出来，后世没有做到。我们不要瞧不起祖宗，不要认为祖宗那个时候没有科学技术，他们的精神文明，我们后人真的无法想象。他们的智慧、学问，心胸、见识真的是博大精深，与法性相应。