我看到早年我的老师李炳南老居士，他每天的工作量是通常五个人的工作量，我们看他很辛苦，年岁那么大。跟他见面要约定时间，不约定时间你找不到他，跟他见面通常都是一个星期之前约定时间。吃得很少，我跟他在一起，他日中一食，我也学日中一食。我日中一食吃了五年，我到第八个月我才告诉他，他就问我身体状况，我说很正常，他桌子一拍：永远做下去，一生得自在。为什么?生活简单。他一餐饭两个小馒头，那个时候在台湾一天一餐饭，台湾钱两块钱，一块美金要换三十多块台币，你就晓得他的生活。我也吃一餐，但是我要吃三个馒头，两个不行，一定要三个。所以我每天要用三块钱，他一餐用两块钱。我告诉他，他就问我，我说一切正常，他鼓励我一直保持下去。一生不求人，人到无求品自高。生活简单，很容易生活，这是真的。

所以做再多事情，不放在心上就没事。今天干了一天，干了什么事?没事。你怎么会辛苦?!你怎么会疲劳?!如果你有心干事，每一桩事情心上都有，那就很劳碌，那不一样。天天做，没事做;天天做，有事做，凡夫。

没事做是菩萨，所做的事都不是利益自己，利益众生的，菩萨伟大之处从这里看见，这是我们要学的。

所以榜样很重要，榜样就在眼前。在台中十年，天天看到老师，你看到他的生活，菩萨，不是凡人，凡人受不了。从这里看到人家修行的功夫，一天到晚欢欢喜喜，没有看到他哪一天有忧虑、有烦恼，为什么?不着相。无论断恶、修善都不可以放在心上，心要空寂，缘要随缘。用“空寂随缘”就对了。随缘要用了心，那心就操劳，那就麻烦了。

【解】乃能于布施、忍辱等六度悉皆究竟，而仍安住于不生不灭诸三昧中，不失定意。

我看到的章嘉大师是一个，李炳南老居士是我看到的第二个。章嘉大师持咒，功夫从来不间断。你看到他静坐、他在应酬，金刚持。你看他嘴微微在动，他在念咒，心上一尘不染，六根在六尘境界上他都不放在心上，所以他的心清净。

清净心生智慧，染污的心生烦恼，人不一样就在这个地方，能不能修行证果关键也在此地，大乘都是这样说法。我们今天走的是捷径，捷径是能不能往生也决定在这里。我们无论干什么事情一个目标、一个方向，就是求生极乐世界、就是求见阿弥陀佛，我们只关心这桩事情，其它的统统不关心，一切随缘，绝不会被外面干扰，这就对了。

你看他“能行布施”，“布施”里头“内财布施”，用我们的头脑来思惟，用我们的眼睛来观察，用我们的身体来劳动，这些叫“内财布施”。“内财布施”的功德超过外财。

外财，你有钱很容易施舍，但是你烦恼断不掉。“内财布施”没有烦恼，“外财布施”跟烦恼是相连着的。财布施、法布施是有目的的，目的是什么?个人的名闻利养夹杂在里头，那不干净，他还是生烦恼不生智慧。

菩萨恒顺众生、随喜功德，生智慧不生烦恼，他能修“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”，面面都顾到，仍然安住不生不灭诸三昧中。我一生只见到一个人——章嘉大师，就像照片照的一样，从早到晚接见信徒都在定中。我跟他老人家三年，印象很深，一生从来没见到有一个人像章嘉大师一样，心那么清净，那么安定。给我们讲话，真实智慧，言语简单只有几个字，绝对不麻烦。但是那几个字我们用几年的功夫都很难做到。

【解】“行遍道场”，于道场正行，无所缺少也。

“道场”是行道的。“行道”有两种：一种是修行;一种是讲经教学，这叫“道场”。“道场正行”，讲经教学是利他;念佛堂在一起共修是自利。自利利他，正行具足，这是道场。不中断的大道场，念佛堂念佛不中断，结七，七天，七个七就是四十九天，二十四小时念佛堂的人不断，疲倦了休息，你去休息，休息好了再参加。休息的时候最好不脱海青，在念佛堂念佛穿海青，很疲倦了去睡一会，不要脱衣服，醒过来马上去参加队伍里头。四十九天，长期的;短期的一个星期。真干!讲经是明理，帮助你放下，真干真修，真求往生极乐世界。

【解】“远二乘境”者，唯依一乘法，究竟彼岸也。

“声闻、缘觉”是二乘，这些人重自利，对于帮助别人他们比较淡薄，真正有缘人他帮助，没有缘的人，他不会主动帮助人，不像菩萨。菩萨是主动帮助人，需要帮助的，你不求他他就来了，小乘是不可能的。这都是菩萨。

【解】唯依一乘法，究竟彼岸也。

“究竟彼岸”就是明心见性、见性成佛，这是“究竟彼岸”。那我们今天“究竟彼岸”是往生西方极乐世界，对我们来说是“究竟彼岸”，这个“究竟彼岸”容易。终极的“究竟彼岸”是明心见性、大彻大悟，我们把这桩事情放在极乐世界，到极乐世界跟阿弥陀佛再走我们第二个目标。第一个目标是往生极乐世界，第二个目标在极乐世界成佛，我们这个路是这么走法的。

摘自《2014大经科注》第378集 2016年10月5日 讲于 英国