南亭法师：华严经 净行品 讲义 第十三卷

华严经 净行品 讲义 第十三卷

◎南亭老和尚

见无病人，当愿众生，入真实慧，永无病恼。84愿

行脚僧“见”到“无病”的“人”，起居自由，身心畅快，至为羡慕。随时发愿，“愿”一切“众生，入真实慧，永无病恼”。真实慧即是根本智，与八三愿大致相同。

见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。85愿

“见疾病人”，四大不调，百一病生，是疾病人。疾病之来，皆由过去世恼害众生。如是因，感如是果，决无无因之果。相识的人中有相同的年岁、相同的生活环境，有的四肢痛、腰痛，易于感冒，可算终年无有平安无痛苦之日;有的则牙齿一颗不少，白发亦少，终年无病苦者。其因何在?亦可以知矣。所以有病的人，要知道此身四大假合，风寒暑湿，侵袭身心。四大相违，则百一病生矣。“知身空寂”，逆来顺受，泯“乖诤法”。常存佛心，或可转为健康。

见端正人，当愿众生，于佛菩萨，常生净信。86愿

“端正人”，相貌上五官端正、四肢完具，而且长短适中、皮肤白皙、齿白齐密、发长而漆黑、声音宏亮，皆端正相也。然而这不是无因而来的，皆由于过去生中言存端正、心地光明，才能感到如是果报。我们因端正人而“愿”一切“众生于佛、菩萨常生净信”。因为佛、菩萨，固然相貌端正，同时佛、菩萨百劫千生志在利人，自然更有相貌好的果报。

见丑陋人，当愿众生，于不善事，不生乐着。87愿

“丑陋人”，相貌残缺谓之丑，行为卑鄙谓之陋。丑陋的人和事，我们都可以知道。我们要研究他的宿因，那便是他们做了“不善事”。不善事的范围很广，遭丑陋的果报则一。所以我“愿”一切“众生于不善事不生乐着”。

见报恩人，当愿众生，于佛菩萨，能知恩德。88愿

父母、师长育我、教我，我们应当报恩，是为“报恩人”。我们应当进一步“于佛、菩萨能知恩德”。因为“诸佛、菩萨始自发心，普缘众生，难行、苦行”而能行，“不顾自身，垂形六道，随逐众生，见其造恶，如割肢体。迄成正觉，隐其盛德，以贫所乐法，诱摄拯救。见其憍恣，示现涅槃。留余福教，以济危苦”。我们自顶至足，从生至死，皆佛之庇荫。斯之恩德，何可不报耶?故经云：“假使顶戴经尘劫，身为床座遍大千，若不说法度众生，毕竟无能报恩者。”所以唯有自利利人，如说修行，乃为报佛恩耳。

见背恩人，当愿众生，于有恶人，不加其报。89愿

忘恩负义者为“背恩人”，如子女不孝父母、弟子之不敬师长，或者在艰难困苦之中，受人救济之恩，时过境迁，亦忘记得干干净净。这一类忘恩负义之流，可以谓之恶人矣!然而下二句“于有恶人，不加其报”，就费解了。此中有恶之人，是否就是上文忘恩负义之流?如果是的，则当初施恩之人，对于亲戚、朋友中的施恩不望报，可以一笑置之，而显其胸怀坦荡;如果是子女不孝父母，当然也是恶人，而为其父母、师长、亲戚、朋友、邻里、乡党、皆置之不理，听其自然，则与风教大有关系，则我不敢置一言矣。如下二句于上文无关，则菩萨心肠，冤亲平等，犹有可说。但下二句不能与上二句无关，惟有置之，不加理解。

若见沙门，当愿众生，调柔寂静，毕竟第一。90愿

“沙门”，或云桑门，译音之异;意云“止息”，止一切恶而息心静虑也。印度，凡出家者皆谓之沙门。佛法住世，出家者多，因为出家之通称。声闻乘有初、二、三、四果之别，亦称四沙门果。

迨至佛法衰颓，沙门乃有胜道、示道、命道、污道沙门之别。又有胜道、说道、坏道、命道沙门的不同。此中惟有污道、坏道两种沙门，为犯根本大戒而犹混迹于清净出家众中之破戒者，使佛法不纯净也。“若见沙门”之“沙门”为清净众也。“调柔寂静，毕竟第一”。“调”者，调和，以四沙门果而言，他们已分断或全断烦恼障，而多少证得我空真理，不假做作而自然无诤，所以谓之调柔。既然无诤，则毕竟为人中第一。《金刚经》，须菩提自说：“佛说：‘我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。’1”

见婆罗门，当愿众生，永持梵行，离一切恶。91愿

“婆罗门”2为印度四姓之一。据史书说：雅利安人3占据印度，因为雅利安人口少，印度土生人口多，恐难制伏。婆罗门因崇拜梵天，乃谬托梵天口生婆罗门—净行;臂生刹帝利—王族;4生毗舍—商贾;足跟生首陀—农、奴。四姓阶级极严，而婆罗门最清高，仅与王族通婚姻;与其他二姓，坐不同席、行不同道;职掌祭祀与教育。婆罗门中亦有出家离俗，处深山、修苦行，以升天而为涅槃者。这一类的婆罗门，修持净行，虽不究竟，亦至可贵。故“愿众生永持梵行，离一切恶”(待续)。

【注】

1出自《金刚般若波罗蜜经》卷一：“世尊!佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊!我若作是念我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行。”

2婆罗门：雅利安人崇拜多数自然神，在五河地方最初形成之文化，代表性经典为婆罗门教根本圣典吠陀。

3雅利安人为中亚之印欧族人，体型高大，面方正多须，鼻窄而高，黑眸。西元前二千年顷，分向东西移动，向西之支移入希腊、义大利北部，成为欧洲民族之始祖;向东有两支，一支移入波斯，成为伊朗人种;一支侵入印度河上游之五河地方定居，消灭其地之印度文明，创立雅利安系印度文化，故为印度雅利安人。

4胸侧腋下至肋骨尽处的部位。