正文:讪谤(100)圣贤
译文:有的人妄称新潮,对古圣先贤,不但不恭敬崇奉,反而任意毁谤。
分析
随着时代的发展,社会的进步,文化教育的普及率越来越高,人们受教育的机会也越来越多,所以,现代人大多数都能够读一些书。但是,有的人自认为现代社会日新月异,自己又受了高等教育,就片面地看待古圣先贤,认为他们的观点不适合时代,太陈旧,老土,甚至污为迷信。因而任意毁谤,美其名曰:新旧文化的撞击。有的人根本不了解古圣先贤的思想体系,不知道其内容是什么,仅靠一知半解,信口讽刺圣人。有的人执著于经济的发展,科学技术的发达,不知道圣贤伟大教育净化人心的作用,对人类的深远影响,就一概地斥为迷信。现代人连许多民族的优良传统都抛弃了,还自命新潮。如今在大学校园的食堂中,抛弃饭菜的人随处可见,在多数人的头脑中没有勤俭节约的概念。一位困难大学生说,他靠在食堂中捡剩饭吃来读书,并且吃得很丰盛。他每次吃饭,从不落下一片菜叶,一粒饭,同学笑他吃饭太干净,他说想一想“锄禾日当午,汗滴禾下土”怎么还忍心剩饭剩菜。他的话引起旁边的同学哄堂大笑,并且成为他班级的经典笑话。这说明,一些是非观念在人们的头脑中颠倒了,这不能不引起我们的警惕。
我国的圣贤历来是指儒、释、道三教的圣贤。对于当今的社会,我认为要强化几个方面。
一、强化圣贤教育。小平同志说:中国的最大失误,在于教育。事实也确实如此,几十年来我们弱化了圣贤教育,丢失了许多优秀的文化、思想。使现代人不知古圣先贤的事迹的伟大,思想的博大精深。现在于丹讲《论语》受到欢迎,引起轰动,从这一点上看,现代人是喜欢圣贤思想的,而古代圣贤的思想又必将影响现代人的行为,弥补我们现代教育中的不足。为此,强化圣贤教育势在必行。
二、学习圣贤行为。一位禅师说:世界上凡是享受千金财产的人,那他一定是一个千金的人物,享受百金的人,一定是一个百金的人物,应该饿死的,一定是一个饿死的人物。古往今来的多少圣贤,他们行为世范,亿万中国人千百年来效仿他们的所作所为,他们的思想曾影响了一代又一代的人民。现在有的学校开始教学生读《弟子规》、《明贤集》等古代思想著作,潜移默化地教育下一代。所以,圣贤之所以称为圣贤,定有圣与贤的思想和事迹,如果我们不学习,不效仿,反而讥诮、毁谤,这是一种十分愚痴的行为。就如青蛙坐井观天一样,只知有井口那么大的天,不知有广阔的苍穹。还有一种人,断章取义地拿来前贤先圣说过的话或者行为,进行攻击,仗着自己的聪明辩才,很能鼓惑人。这正如取火点虚空一样,虚空不会着火,他自己却有可能灼了手。对圣贤来说,不会有任何影响,他本人将造下无穷的恶业。
喜欢指责别人的缺点,毁谤他人是恶口的行为。做为一个人,如果一说话就是指责、嘲讽、打击,这样用心刻薄,福德也会随之消减。如果待人以宽厚,总是赞叹随喜,福德就会越来越厚。对普通人是这样,对圣贤更是这样,讥诮圣贤的罪业,因为对境严厉,获罪更大。在文革中,凡是打击迫害高僧大德和毁坏佛像寺庙者,都有报应,而且很迅速。
事例一
文化大革命破坏了许多寺庙,以致于到今天,有些寺庙还在恢复中。某市有一个寺庙旧址,一直没有恢复。一年,有一个大款相中其地,花钱买下来欲用来养猪。有人告诉他那里原来是寺庙,他说自己不信佛,养猪是国家提倡的,是正当事业。什么因果报应,全是胡扯。他花了许多钱盖了房子,然后又盖猪圈。但佛门圣地怎能容杀生生意存在,没有等他盖完,家中就接连出事。
先是男主人得了病,失去语言能力,然后家中失火,儿子生病。接二连三地不顺,促使业主去找有神通的人看,有神通的人说,他家的养猪场是寺庙旧址,护法神不让,若不赶快出手,还会有更大的灾祸。吓得那个人赶紧把地方让给一个僧人,连本钱都没有收回来,再也不敢在那里养猪了。事例二
某地有一个观音道场,十分灵验,感应事迹很多。文革中,有两个红卫兵为了表现革命行为,他们上山造反,把寺庙中的观音像推下山谷。从此,那里就没有圣像了。几年过去了,当年毁圣像的人,一个自杀,一个成了疯子。等到文化大革命结束,有人到山谷中找到圣像抬出来,圣像没有任何损伤,现在那里已经是全国闻名的寺庙。
事例三
王颖是一个下乡青年,当年批林批孔的时候,她被抽到批孔宣讲团,到处宣讲。他们每到一处都用刻薄的语言来批判孔子,将对的说成错的,大讲当时革命的的理论。不久,宣讲团解散,他回到青年点,本来他是一个队长,却因为有男女青年淫乱之事,被撤职。过几年,别人都回城了,她却没有机会返城,只好自己找个地方去教书,后来只能接父亲的班做一名工人。工作几十年后又下岗,没有到退休年龄就失去了工作,家庭十分贫困。
结语:现在我们国家日益昌盛,经济日益发展,多数人过上了丰衣足食的生活,思想品德教育也要跟上时代的脚步、经济的发展才好,切莫让金钱迷住人们的双眼。一个人如果不辩善恶,不分美丑,就会产生可怕的邪见,依止它能断一切善根。这必将倒转过来影响经济的发展,为此我们不能不警惕。
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