学诚法师在印顺导师舍利回归迎奉法会上致辞

佛教在线福建讯 2011年6月13日上午8时，印顺导师舍利回归迎奉法会在厦门南普陀寺隆重举行，中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长学诚法师出席法会并在会上致辞。内容如下：

在“第三届海峡论坛·印顺导师舍利回归迎奉法会”上的致辞

中国佛教协会副会长、福建省佛教协会会长 学诚法师

人类社会之所以能够不断进步，要归功于人类所具有的非凡创造力。这种创造力既蕴藏于广大社会民众之中，又在少数杰出人士身上得以集中体现。

通过各个时代杰出人士的综合与提炼，人类文明成果方能披沙拣金、刮垢磨光，放射出璀灿光芒，焕发出勃勃生机。在中国近代佛教史上，印顺法师无疑就是这些杰出人士中的一位。

印顺法师于1906年出生于浙江海宁时，中华民族正处于内忧外患之中；而等到百年之后的2005年他离开人世时，中华民族正日益走向繁荣富强，法师的一生成为了中华民族百年沧桑的最好见证。尽管法师认为自己的一生非常平凡，但看似平淡的一生，却有着丰富多彩的内涵。

印顺法师所走的并非一般出家人的路子，对此法师有很清晰的定位。他曾在《游心法海六十年》中说：“在‘修行’、‘学问’、‘修福’——三类出家人中，我是着重在‘学问’，也就是重在‘闻思’，从经律论中去探究佛法。”早在法师出家之前，每每目睹家乡佛教沦落到神佛不分，乃至仅存经忏佛事的场景，便激发起法师出家专修佛法并弘扬纯正佛法的愿望。正是怀着这种强烈的愿望，法师出家后花三年时间便阅完大藏经，不断深入探究小乘与大乘、唯识与中观等各宗各派教理教义，并一边宣讲，一边著述，逐渐构建起一套颇具特色而又博大精深的佛学思想体系。

对于佛学思想的探究思路，法师在《游心法海六十年》中说：“从现实世间的一定时空中，去理解佛法的本源与流变，渐成为我探求佛法的方针。”对于佛法的基本精神以及佛法的发展演变，法师所采取的是一种尊重现实世间缘起的态度。这种研究思路的转变，为佛教界带来了丰硕的研究成果，同时也为教界与学界之间搭建了良好的沟通渠道。1965年，法师受聘为中国文化学院哲学系教授；1973年，法师因《中国禅宗史——从印度禅到中华禅》的专著，而荣获日本大正大学文学博士学位。这些经历也每每为世人所乐道。

印顺法师深入研究佛教学术，并不是单纯地为了构建思想理论体系，而是为了解决佛教在当时因缘下如何发展的问题。人间佛教思想的提出，无疑是为了回应当时佛教所给出的一种极佳的尝试。基于对印度佛教思想的系统研究，印顺法师在提倡非鬼化的人生佛教基础上，更进一步对非天化的人间佛教给予理论上的证明。这既是对明清以来汉传佛教弊病的对治，又是对原始佛教思想的回归。法师对印度佛教的研究，极大地丰富了人们对印度佛教的产生及发展脉络的认知，这对于学者准确把握佛教的基本精神有着莫大的裨益。目前，人间佛教在台湾所展现的蓬勃向上的发展面貌，不能不说与印顺法师对人间佛教的理论构建有着莫大的关联。

印顺法师一生历经坎坷，1930年于浙江普陀山福泉庵出家，1949年前往香港，三年后又辗转到台湾定居下来，从此在台湾度过了半个多世纪。在法师看来，离开香港前往台湾这件事，在他的一生中有着极其深远的意义。印顺法师不平凡的一生，大略可分四个时期：

一、学习时期：从1930年出家至1939年授课于汉藏教理院，这期间的学习奠定了印顺法师坚实的教理基础，其中给他影响最大的，莫过于太虚大师、法尊法师、大醒法师等。

二、著作时期：从1940年在贵阳大觉精舍撰写《唯识学探源》到1952年前往台湾，这期间是印顺法师思想勃发时期，著作也最为丰富。

三、弘化时期：从1953年创建福严精舍至1964年移住嘉义妙云兰若之前，这期间印顺法师开始在台湾为信众讲经，并到新加坡、马来西亚、菲律宾等东南亚国家弘法，取得了国际性的影响。

四、升华时期：从1964年夏移住嘉义妙云兰若之后，这个阶段印顺法师的思想更趋成熟和严密，一些代表性的专著如《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《中国禅宗史》等出炉。

在以上四个时期中，前两个时期是在大陆度过，后两个时期是在台湾度过。可以说，没有前两个时期的学习与积淀，就没有后两个时期的弘化与升华。另外，印顺法师在台湾对佛法的弘化与佛学思想的升华，又为台湾佛教培养了一大批人才，并为台湾佛教乃至东南亚佛教的兴盛做出了巨大贡献。

特别值得一提的是，印顺法师出家后曾就读于闽南佛学院，并因为深厚的佛学功底而同时为同班同学讲课。随后又多次来南普陀寺及闽南佛学院讲学，离开大陆前不久还参加了南普陀寺举行的传戒法会，并与法师的师父清念上人一起担任尊证。可以说，印顺法师与南普陀寺及闽南佛学院有很深的渊源。

今天，作为第三届海峡论坛·闽台佛教文化交流的重要活动之一，印顺法师舍利回归迎奉法会在厦门南普陀寺隆重举行，可谓因缘殊胜、意义非凡。在此，我谨代表福建省佛教协会衷心祝愿法会取得圆满成功！