宣化上人：男女相爱，怎么跑出这样的力量来？从什么地方来的？

《占察善恶业报经浅释》

◎天竺三藏菩提灯译

美国万佛圣城宣化上人讲述

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

在这个正宗分里边的第二科演说，又分出来三个科：第一，从上卷到上卷的中，这是指示占察的法;第二，从下卷到“摄修禅定之业”，这是指示进趣的义;第三，从“尔时，坚净信菩萨问”，到“当如是知”，是指示善巧说法。现在是演说里边的第一科，指示占察的法。指示占察法又分出二科：第一，是诫许;诫，就是叫他注意的意思;许，是许可了。第二，是正说;正正当当说这一部经了。现在所读这一段文，是诫许。

“尔时，地藏菩萨摩诃萨，语坚净信菩萨摩诃萨言：善男子，谛听!当为汝说。”

“尔时，地藏菩萨摩诃萨，语坚净信菩萨摩诃萨言”：当尔之时，地藏菩萨这一位大菩萨，对坚净信菩萨摩诃萨说了。

“善男子，谛听!当为汝说”：善男子啊!你要审谛而听，你要注意一点，我当为你说这个道。审谛而听，这已经许可给他说法了;当为汝说，这是正当许可给他说法--正说法。

“若佛灭后，恶世之中，诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法未得决定信;不能修学无常想、苦想、无我想、不净想，成就现前;不能勤观四圣谛法，及十二因缘法;亦不勤观真如实际无生无灭等法。以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪;于三宝功德种种境界不能专信，于三乘中皆无定向。”

这一段文，就是正为说法。正说法又有三：第一，是随机立法。第二，是略示劝诫。第三，正示轮相;正当指示占察善恶这种轮相。在这第一随机立法，又分出二科：第一，随机，第二，立法。现在就是这个随机，这种机缘怎么样?佛用什么方便法门来度?

这随机又分出二科：第一，叫你明白无信力。第二，叫你明白有障缘。你要是没有障缘，信力虽然是很少的，或者也可以向道;你要是有信力，障缘虽然很深的，你也可以自己修行。现在在这个恶世的里边，既然没有信力，又遇到种种的障缘，所以应该设一种方便的法门;就是指示占察善恶这种轮相，用它来除去众生的疑惑。

“若佛灭后，恶世之中”：假设在佛灭度之后，在罪恶充满的五浊恶世这里面，“诸有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷”：所有的比丘、比丘尼、男居士、女居士。

比丘，就是出家的男人;比丘尼，是出家的女人;优婆塞，是在家的男人;优婆夷，是在家的女人。“于世间、出世间因果法未得决定信”：于世间的因果法，和这出世间的因果法里边，没有得到有真正的定力、真正的信心。

“不能修学无常想、苦想、无我想、不净想，成就现前”：想，就是观。他不能修行观这一切的无常，不能修行无常观;也不会修苦观，知道一切都是苦;他也不会修无我观;也不会修不净观。这个苦观、无常观、无我观、不净观，不能修成就。

不净观以前讲过，就是多贪众生要修不净观。多贪，就是有贪欲心;有贪欲心的人，应该修这个不净观。什么不净呢?身体不净。修看这个身体是不清净的：眼睛有眼泪、有眼屎，耳朵就有耳屎，鼻子就有鼻涕，口里就有黏痰唾沫等邋遢东西，这是头上这七孔;再加大小便利，这就九孔常流不净，所以要修这个不净观。你若知道它不干净了，你又有什么可贪爱的呢?有什么可着住的呢?你为什么对它生一种贪爱?就因为你不知道它是不净的。这么肮脏、这么邋遢，那有什么好呢?

“不能勤观四圣谛法，及十二因缘法”：四圣谛法，就是苦、集、灭、道。这苦、集二谛，就是十二因缘的流转门，是世间法;道、灭二谛，就是十二因缘的还灭门，是出世法。那么他不能勤精进修这个四圣谛法，及十二因缘法。

“亦不勤观真如实际无生无灭等法”：也不勤精进修习真如实际这个真实的境界，无生无灭这种法。不假就是真。

十二因缘，就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，这是流转门。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭，这是还灭门。要是详细讲，很费时间的;你们若想详细知道，可以和他们听过经的人研究研究。

“以不勤观如是法故”：因为你不精进修行前边所说这四谛十二因缘，和真如实际等等法的缘故，所以;“不能毕竟不作十恶根本过罪”：常常就会打妄想了，常常打妄想就会造罪业了，所以对于十恶这根本过错的罪业，就不能完全不作。

“于三宝功德种种境界不能专信”;你对三宝佛、法、僧的功德的种种境界，你不生出一种真正的信心。“于三乘中皆无定向”：于声闻乘、菩萨乘、缘觉乘这三乘道理里边，你不知道修哪一个法门好。也不知道修四谛好啊，还是修十二因缘好?也不知道修六度真如实际的理好，还是修什么法门好?就是无所适从。无所适从，就不知道走哪一条路;这叫没有定向，于这个三乘也没有定力，也没有一个方向，不知道怎么样去修行。

明白，就知道是什么意思了;不知道是什么意思，就是不明白。就是这个道理，那还问什么哪?凡夫有凡夫的无明，圣人也有圣人的无明，在等觉菩萨还有一份生相无明没有破;圣人的无明就浅一点，凡夫的无明就深一点。总而言之，你自己不明白为什么你做这个事情。

你就拿这个男女相爱来讲，怎么就跑出一个这么样的力量来?从什么地方来的?这就是无明，就是从无明那儿来的。你懂了没有?这根本你当时就该答复他，还何必问我呢?你所不明白的，就是无明了嘛!明白的是什么?你没明白吗?没明白，这就是无明了，那还要问?没有问题了啊?

恭录自《占察善恶业报经》浅释