541.

问：佛教讲：「众生具有佛性」，为什么众生那么迷失，到现在还在受苦呢？

上人：众生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜生性，众生也有天性，也有菩萨性；这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓「君子上达，小人下达」，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识。所以本来「善恶两条道，修的修，造的造。」你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。

542.

问：现在有一个人向我传日本的日莲教，他们说也是佛教的一种，但是他们说的是《妙法莲华经》，不知道上人对这个日莲教有没有了解？

上人：我不答复这个问题，若答复这个问题，说一些好像攻击其它人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心。

543.

问：最近我听人家说：「人可以先得道开悟以后，再好好去修行。只要你到我这地方来，让我加持之后，你就可以马上开悟证果，然后你们再回家好好的去修。」我听了就觉得很奇怪，因为向来都是说先修行再开悟证果，这种相反的论调，想请上人解释一下。

上人：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。

544.

学生：我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。

上人：你自私就是不对，你不自私就是对；合理的就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又搀糠又湿水，﹝卖米搀糠又对水﹞那都是不对的。天理和人欲没离开多远，就在一念之间。

545.

问：请上人解释，有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体，怎么样？

上人：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。

546.

问：皈依上人需拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？

上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。

547.

问：受戒之后是否一定要吃长素？由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？

上人：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉边菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉是好的。

548.

问：现在世界为何有这么多灾难，如空难比去年多了很多，这是什么果报呢？

上人：人的脾气太大了，杀生太多了！

549.

问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？

上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：「啊！我在放蒙山」，在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。

550.

问：什么叫法法不相知？

上人：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？

551.

问：父母去世多年，我做儿子的，曾经多次参加超度法会，请问如何知道父母有没有被超度？超度后的父母投生何趣？

上人：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答复你这个问题，没有这种学问。 。

552.

问：日本佛是什么佛？

上人：日本佛嘛！

553.

问：请上人开示，我们知道华人无论在哪一个地方，包括在马来西亚，都是四分五裂的，从佛教的观点来看，倒底是怎么一回事？

上人：帮助其它的人，帮助其它的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做工，那累死了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其它人，他也就会团结，那没什么。物极必反，否极泰来，反者道之动，弱者道之用，你能在这个反面把好处找到，Everything is OK. No problem。

554.

问：如何离苦得乐，了生脱死？

上人：你不苦就乐了嘛！你不死就生了嘛！「事事都好去，脾气难化了；真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好。烦恼永不生，冤孽从哪找？常瞅人不对，就是自己苦没了。」

555.

问：佛法中有没有所谓的西藏男女双修法？

上人：你要知道那么多做什么？是不是吃得太饱了？

556.

问：刚才说动物吃了空气染污的植物，动物身上会产生毒素。那么，人们吃了植物，是否也产生毒素呢？

上人：不止毒素，还会死呢！你要不信就试一试。

557.

问：请上人解释苏东坡的偈颂，「溪声尽是广长舌，山色无非清净身，夜来八万四千偈，他日如何举示人。」

上人：你愿意学苏东坡，不要来问我，你去问苏东坡去。 这是妄想所现出来的。我没有做苏东坡的梦，我也没有苏东坡的妄想，我怎么知道这个问题？

558.

问：我们出家了，可否参你为师？

上人：你不参已经就「师」了嘛！你若认为我够做你的师父，你就不参，我也是你的师父；你若不修行，你就参，我也不是你的师父。

559.

问：大忏悔文中的「性向佛法及僧伽，二谛融通三味印」应作何解？

上人：你要修吗？你不要修就不要问；你要修就不能那么随便问。你要郑重其事的；你不尊重法，尽学一些口头禅做什么？

560.

问：既然菩萨已经是将求佛国的修行人，所以说观世音菩萨是位菩萨。但是释迦牟尼佛已经成佛了，为什么在《普门品》要我们多念「南无观世音菩萨」，而少念「南无本师释迦牟尼佛」呢？我们是应该多向佛学习呀！

上人：你愿意念「本师释迦牟尼佛」，他就叫你少念，你也可以多念；你不愿意念「观世音菩萨」，他就叫你多念，你也可以少念嘛！