问：阿弥陀佛常寂光土法性身和十方诸佛法性身是一体的吗?

答：华严经菩萨问明品云： 一切诸佛身，唯是一法身，一心一智能，力无畏亦然。 阿弥陀佛法身与诸佛法身理同一昧，也是与一切众生本具佛性同一理体，比喻一切火是热性无二，不生不灭，不垢不净，不增不减，不一不异，不来不去，唯信理即，不用修成，众生无明妄想迷悟之有差，实体无二，无量寿经中阿弥陀佛者实是虚无之身，无极之体即此也。

若发菩提心深信切愿念佛入西方极乐报土亲见阿弥陀佛入常寂光与阿弥陀佛同一体性即见十方诸佛圆满功德菩萨法事，亦入一切众生心中见自性如来，以圆满普贤之德惠施一切众生。

是故娑婆命短，比之三途长苦无期，此处虽苦但具闻信圣财，能信愿念佛，而三途苦逼，无闻法因缘，乃至无间断苦相随无尽，天道众生执福德之难舍，阿修罗道众生斗争之坚固，虽人道众生寿短苦多，实为往生西方之胜缘，是故无量寿命尽未来际之摄受众生之信根，阿弥陀佛无量光明无边际当下接引现前一念，莲花托体，光明满身，顷间即往生报土，花开见十方阿弥陀佛，即悟无生忍，自然圆满十方恒沙妙德，度未度者，皆是菩提。

问: 阿弥陀佛国报土庄严与诸佛报土庄严有差别吗?

答: 一切诸佛法身是法性身共是一体，报土法性土共一智能，然报土差别因众生心建立方便，若众生入一如来报土，能入一切如来报土，何以故?如来报土应现十方事有差别，理实一体不离法性故，比喻千日光明一时空现，光光罗网严饰，毫无障碍，理体是一，庄严无量，是故如来报身互相含摄，若众生深信切愿念佛入西方报土，则入一切如来报土，自身功德一时圆满，可喜可贺也。

西方别苑常福敬语