怎样待夫？
发布时间：2024-10-21 03:00:55作者：华严经快诵网
怎样待夫？
（2）三种妇道。
怎样是母妇？佛说：‘爱念夫主，如母爱子。昼夜长养，不失时宜。心常怜念，无有厌患，念夫如子，是为母妇’。
怎样是妹妇？佛说：‘承事夫婿，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情，尊之重之，如妹事兄，是为妹妇’。
怎样是知识妇？佛说：‘奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远，私密之事，常相告示。行无违失。善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世，如善知识。是为知识妇’。
能够勉励自己效法这三种妇人，那才是伟大的妇人啊！倘若丈夫没有学佛，劝他研究佛学，劝导他学佛，‘相亲相爱，欲令度世’ ，这才是母妇、妹妇真正的爱护丈夫，这才是知识妇引导丈夫步入光明正觉的大道。况且能劝丈夫学佛，自己的爱情就有了保障，因为丈夫能够学佛，就决不至于在外面有‘邪淫’的行为了。
（3）五事待夫。
《尸迦罗越经》里，佛指示妇人待夫有五条规矩：‘妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之。二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。三者、不得有淫心于外。夫骂言，不得还骂作色。四者、当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，盖藏乃得卧’ 。
一者、夫从外来当起迎之。丈夫白天在外工作，晚间回家，妻要含笑迎接。因为丈夫在外任事辛劳，工作烦忙，或是遇到不顺的事，带著烦恼回来，这时最需要亲爱者给与温柔的慰藉，使他忘卸工作上的疲劳，得到精神上的安慰。
二者、夫出不在当炊蒸扫除待之。 丈夫出外倘要同家吃饭，最好等他回来一同用膳。倘使丈夫预先关照不回来吃，那末你就可以独自吃了。这虽是很平凡的小事，但是能引起丈夫对你发生更热烈的爱情。
妻子应该有烹饪的常识。使一家人享受美味适口而又富于营养的食物。所以食物必定要清洁，烹调必定要色香味配合得宜。一家人快乐健康的生活，是寄托在主妇的身上哩。
要布置装饰你的房屋和家俱，使它美化。不管房屋大小用具好坏，一切都应当打扫得干干净净，‘扫除待之’ 。当你疲劳的丈夫在整天辛劳之余回到家里，把他疲倦的眼睛在美观而整饰的房间里四围一望，他的内心必当发生轻松的快感，觉得家庭是温暖的，妻是可爱的。
三者、不得有淫心于外，夫骂言不得还骂作色 。这一条是心身并举，去贪嗔以诚待人的贞操问题。这是男女双方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。那家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，要压制自己的欲念。假使不加压制，放纵淫心，那就要成为邪淫的事实，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。
骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，才不吃亏，不示弱，其实对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存著乖人不吃眼前亏的念头，由他骂去，自己尽可能以镇静对他，只装作听不见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的心情渐渐宁静。夫妇是不会毫无感情的。当丈夫火性退了的时候，他自会觉得方才的鲁莽。等到他来打你招呼的时候，你要格外对他表示亲热；这绝对不是向丈夫示弱。这种对待丈夫的态度，是很易使丈夫感到他举动的野蛮，可使他自生惭愧而逐渐抑制自己的怒气，把脾性自动改革过来。这就是佛说的：‘不以嗔还嗔，嗔心自然息’ 。‘嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律’ 。
四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿。夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪敏，一定要对方屈从自己的意见。应该尽可能遵从丈夫的话，抱著研究的态度，详细商量详细解释。这样意见自然不会冲突，夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失，以及有其他不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：‘人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说’ 。
丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可时常离开家庭。小孩尤要时刻照顾。对日常用钱要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊，虚报消费的款额，加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊‘藏匿’的事情，怎好对他施弄呢？有些女人还厚著脸皮拿‘私蓄可以防后患’的话，来掩饰自己的罪恶，而不知道人家在讥笑她的短见呢。真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔著呢？‘藏匿’倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。所以要家庭和睦，应该大公无私，互相信任。你不要以为私囊饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，最愚蠢的事情啊！
五者、夫休息盖藏乃得卧。临睡的时候，要巡视门户、水电、炉灶有没有关妥。没有自来水的地方，水缸要盛满水，以防火灾。所有食物要盖藏好，以免被虫鼠糟蹋，这些都是临睡前应做的工作。
睡眠七八小时就足够了。夜间十点休息，早晨五、六点起身。佛陀教导妇人持家之道，注重于早起。如《玉耶女经》说：‘后卧，早起’ 。早起可以清理家事，迟起就要延误事务。治家在于勤，早起就是勤的表现。谚语说：‘三早抵一工’ 。就是说：三个早晨能够早起工作，可以抵一个整天的工作。倘使早眠迟起，那么一天只有半天的工作可做，光阴岂不是虚度了么？
（4）节制性欲。
性欲要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因性欲的过度而精神不振，神经衰弱，于是心理受到不良影响，引发愤怒，烦躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而日坏。为保持健康计，为保持爱情计，最好同房分床。同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进卫生上的幸福。
总之，贤妻第一伴 。一个家庭要获得幸福美满，一个男人要成就伟大的事业，这里面必定有一个很贤慧的家庭主妇，也就是所谓‘贤内助’ 。贤慧的妻子，必能使先生无后顾之忧，是帮助丈夫成就事业，建立美满和谐家庭生活的好伴侣。所以说‘贤妻第一伴’ 。
因此，印光大师教导我们：‘人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。如两灯互照，愈见光明。两手互洗，方得清净。由是言之，世少贤人，由于世少贤母、与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。’（《（正）冯宜人往生事实发隐》）
怎样待夫？
夫妇之道是建筑在情爱上的。这情爱又重在确保恒久的持续。妇人对于情爱的支持，有很大的潜力。所以要使家庭中充满浓郁的情爱，妇人实在是占相当重要的地位。妻的责任不一定在于出外做事。倘或丈夫收入不丰，固然希望妻能有工作，可以补助家用的不足。但是要以不碍家务为前提，倘若只顾有形的进款，而忽略了整个家庭没人料理的损失，那是得不偿失的。
（1）不怨不骄。
优裕的境遇中，夫妇是容易相处的。但当境遇贫困的时候，因经济的逼迫，双方就容易互相怨尤。尤其是做妻的，最易怨苦。于是不可免的误会口角，就随时有发生可能。夫妇固然要同甘，但也不要忘记应共苦的。要记住古代高僧说的：‘不是一番寒澈骨，怎得梅花扑鼻香’ 。生活愈是困苦，愈是要共同努力，困苦可以兴家，从困苦中奋斗出来的夫妇，爱情是永久的，前途是光明的。困苦的夫妇们，请记住这两句诗啊！
有些妇人性情刚愎，自骄自傲，或倚仗娘家财高势大，或自恃面貌美丽，遇到家庭里事情稍有不如意，就要大声小叫，要咒要骂，要打要吵。这种妇人没有受过家教，是太不懂妇道了。女子到了夫家，是要同甘共苦的。娘家财高势大，怎么可以拿来骄人呢？佛说的‘谦诫’，是不可不注意的。那自以为美貌的妇人，要记住佛告诉玉耶女的话：‘女人不以面貌端正，（便是端正）。
（2）三种妇道。
怎样是母妇？佛说：‘爱念夫主，如母爱子。昼夜长养，不失时宜。心常怜念，无有厌患，念夫如子，是为母妇’。
怎样是妹妇？佛说：‘承事夫婿，尽其敬诚。如兄如弟，同气分形。骨肉至亲，无有二情，尊之重之，如妹事兄，是为妹妇’。
怎样是知识妇？佛说：‘奉事夫婿，敬顺恳至，依依恋恋，不能相远，私密之事，常相告示。行无违失。善事相教，使益明慧，相亲相爱，欲令度世，如善知识。是为知识妇’。
能够勉励自己效法这三种妇人，那才是伟大的妇人啊！倘若丈夫没有学佛，劝他研究佛学，劝导他学佛，‘相亲相爱，欲令度世’ ，这才是母妇、妹妇真正的爱护丈夫，这才是知识妇引导丈夫步入光明正觉的大道。况且能劝丈夫学佛，自己的爱情就有了保障，因为丈夫能够学佛，就决不至于在外面有‘邪淫’的行为了。
（3）五事待夫。
《尸迦罗越经》里，佛指示妇人待夫有五条规矩：‘妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之。二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。三者、不得有淫心于外。夫骂言，不得还骂作色。四者、当用夫教诫。所有什物不得藏匿。五者、夫休息，盖藏乃得卧’ 。
一者、夫从外来当起迎之。丈夫白天在外工作，晚间回家，妻要含笑迎接。因为丈夫在外任事辛劳，工作烦忙，或是遇到不顺的事，带著烦恼回来，这时最需要亲爱者给与温柔的慰藉，使他忘卸工作上的疲劳，得到精神上的安慰。
二者、夫出不在当炊蒸扫除待之。 丈夫出外倘要同家吃饭，最好等他回来一同用膳。倘使丈夫预先关照不回来吃，那末你就可以独自吃了。这虽是很平凡的小事，但是能引起丈夫对你发生更热烈的爱情。
妻子应该有烹饪的常识。使一家人享受美味适口而又富于营养的食物。所以食物必定要清洁，烹调必定要色香味配合得宜。一家人快乐健康的生活，是寄托在主妇的身上哩。
要布置装饰你的房屋和家俱，使它美化。不管房屋大小用具好坏，一切都应当打扫得干干净净，‘扫除待之’ 。当你疲劳的丈夫在整天辛劳之余回到家里，把他疲倦的眼睛在美观而整饰的房间里四围一望，他的内心必当发生轻松的快感，觉得家庭是温暖的，妻是可爱的。
三者、不得有淫心于外，夫骂言不得还骂作色 。这一条是心身并举，去贪嗔以诚待人的贞操问题。这是男女双方都要遵守的。凡是和自己夫妻以外的男女行淫，都叫做邪淫。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。那家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，要压制自己的欲念。假使不加压制，放纵淫心，那就要成为邪淫的事实，而他的前途，一定是晦黯而痛苦了。
骂言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，才不吃亏，不示弱，其实对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存著乖人不吃眼前亏的念头，由他骂去，自己尽可能以镇静对他，只装作听不见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的心情渐渐宁静。夫妇是不会毫无感情的。当丈夫火性退了的时候，他自会觉得方才的鲁莽。等到他来打你招呼的时候，你要格外对他表示亲热；这绝对不是向丈夫示弱。这种对待丈夫的态度，是很易使丈夫感到他举动的野蛮，可使他自生惭愧而逐渐抑制自己的怒气，把脾性自动改革过来。这就是佛说的：‘不以嗔还嗔，嗔心自然息’ 。‘嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律’ 。
四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿。夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪敏，一定要对方屈从自己的意见。应该尽可能遵从丈夫的话，抱著研究的态度，详细商量详细解释。这样意见自然不会冲突，夫妇的和谐便可长久。
丈夫倘有过失，以及有其他不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其他一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：‘人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说’ 。
丈夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽，不可时常离开家庭。小孩尤要时刻照顾。对日常用钱要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊，虚报消费的款额，加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊‘藏匿’的事情，怎好对他施弄呢？有些女人还厚著脸皮拿‘私蓄可以防后患’的话，来掩饰自己的罪恶，而不知道人家在讥笑她的短见呢。真的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔著呢？‘藏匿’倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。所以要家庭和睦，应该大公无私，互相信任。你不要以为私囊饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，最愚蠢的事情啊！
五者、夫休息盖藏乃得卧。临睡的时候，要巡视门户、水电、炉灶有没有关妥。没有自来水的地方，水缸要盛满水，以防火灾。所有食物要盖藏好，以免被虫鼠糟蹋，这些都是临睡前应做的工作。
睡眠七八小时就足够了。夜间十点休息，早晨五、六点起身。佛陀教导妇人持家之道，注重于早起。如《玉耶女经》说：‘后卧，早起’ 。早起可以清理家事，迟起就要延误事务。治家在于勤，早起就是勤的表现。谚语说：‘三早抵一工’ 。就是说：三个早晨能够早起工作，可以抵一个整天的工作。倘使早眠迟起，那么一天只有半天的工作可做，光阴岂不是虚度了么？
（4）节制性欲。
性欲要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因性欲的过度而精神不振，神经衰弱，于是心理受到不良影响，引发愤怒，烦躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而日坏。为保持健康计，为保持爱情计，最好同房分床。同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进卫生上的幸福。
总之，贤妻第一伴 。一个家庭要获得幸福美满，一个男人要成就伟大的事业，这里面必定有一个很贤慧的家庭主妇，也就是所谓‘贤内助’ 。贤慧的妻子，必能使先生无后顾之忧，是帮助丈夫成就事业，建立美满和谐家庭生活的好伴侣。所以说‘贤妻第一伴’ 。
因此，印光大师教导我们：‘人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。如两灯互照，愈见光明。两手互洗，方得清净。由是言之，世少贤人，由于世少贤母、与贤妻也。良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。况初生数年，日在母侧。亲炙懿范，常承训诲，其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。余常谓：教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。’（《（正）冯宜人往生事实发隐》）
