转载自作者：莲荷居士

世人做事大多贪图方便，付出越少越好，可是常言说“一分耕耘一分收获”，天下哪有免费的午餐可领。于是，我们想起了释迦牟尼佛，既然佛神通广大，而且佛又慈悲心肠，那么我有求于他，佛一定会保佑自己心想事成，遇难成祥。

所以，眼下烧香拜佛成为一种流行，倘若诸位佛友去寺院参访，会见到形形色色的人群，所求也是无奇不有。假如佛在灵山看到娑婆众生，把他传下来的佛法学成这般模样，想必也会叹声“罪过，罪过”。

实际上，佛教经典中常有批评只知跪拜磕头，而不知为何拜佛的说教。那样拜佛，恰如鸡喯碎米，只有其表而无其里，或许在拜佛的跪与立之间，气血能够舒畅，但是智慧却难以开启，更不用说功德利益了。

譬如经文中记载，有次释迦牟尼佛在忉利天结夏安居，期满下山时，有众生争先恐后地前来参拜我佛如来。有位名叫华色的比丘尼，冲在最前面，她比所有人跑得都快，成为最先礼拜佛陀的人。谁料，佛说：“人群之中，须菩提才是第一个礼拜我的人，因为他于远处遥望，体悟万法皆空，这才是佛法的精髓，这才是对佛真正的供养。”

也就是说，佛不是神仙，也不是救世主，他与我们一样思考宇宙和人生，并且发现了其中的奥秘，然后对世人讲：“我是这样做的，像我这样，你也可以跳出烦恼。”唯一能够把自己从苦海中解脱出来的，是我们自己，是自己与生俱来的智慧本心。拜佛是心与佛相应，以诸佛作为觉悟者的智慧，来启迪自己在面临种种境况时做出抉择。

举例来说，眼下正是考试季，假如在佛前发愿，希望考个好成绩，成为栋梁之材，不辜负双亲的养育之恩。这样上报四重恩，下济三途苦的大愿，必然与诸佛相应，能得到诸佛加被。但是拜佛之后，并不意味着自己就可以当“甩手掌柜”，一切由诸佛代劳。更有甚者，假如拜佛的目的是祈求诸佛保佑自己考试作弊不被抓到，那即使诸佛再慈悲，想必也会闭眼。假如心中有所求，此时拜佛切忌剑走偏锋，做投机取巧之想。

世人拜佛除了前文所提及的求人天福报，为功名利禄、钱财地位、色身安泰等，还有修菩萨行者，也会拜佛。学佛修行人的拜佛，则有三层含义：一者，忏悔罪过；二者，修持禅定；三者，礼敬诸佛。

修行人拜佛，有身、语、意礼拜，最为根本的是意礼拜，即以恭敬心顶礼诸佛。恭敬，是为了对治贡高我慢，世人有慢心，就容易看到别人的错误，但是看不到自己的不足。弯腰低头尚且困难，何况要他五体投地呢？实际上学佛之后才懂得，四大之一的地大承载万物，被人踩在脚下，接受众生随手丢弃的垃圾，是否应该虔诚地感恩大地呢？

再者人越有成就，往往越谦虚，就像田间的稻穗，越是饱满，越是低垂。拜佛就是观想诸佛的福德智慧，并生起欢喜心，发现自己福慧的缺失，乃至在过去犯下过错，因而在此刻生起忏悔心、惭愧心。净宗印祖常自称惭愧，所体现的正是这个道理。

大修行人，起居坐卧无不在定中，拜佛时也不例外。寺院中罗汉堂内的八百罗汉，尽管神态各异，却都在定中。

总的来说，拜佛，即以礼拜的形式，表达我们对佛的崇敬，同时也折服了我们心中的骄慢等习气，跟随佛陀的言传身教，以定开慧，乃至究竟成佛。

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