中国有佛教四大名山，分别是五台山、普陀山、九华山和峨眉山，这四座山分别是四位大菩萨的道场。每年，前往四大名山朝圣的信众络绎不绝。

这四位大菩萨，在各自的道场都曾示现人间，如果能够在朝圣之时和他们见上一面，那该是一件多么有福报的事情!

四大佛教名山之首的五台山，是文殊菩萨的道场。据《华严经》记载，“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法。

黄念祖居士在一次《文殊菩萨圣诞开示》中，讲述了一段文殊菩萨在五台山示现的故事。福建一个和尚，到了五台山后他就三步磕一个头，很虔诚。他看到一个寺院叫“金刚洞”，里面有大殿、藏经楼、还有很多出家人。他就在金刚洞中继续虔诚礼拜。

准备要出寺院时，他被一个小沙弥叫住，并且跟着小沙弥到了后院去见他的师父。这位师父是一位老者，两人交谈了好一会才离开。

由于天色已晚，福建和尚就在金刚洞附近找了一户人家住下了。和尚和这个在家人谈起了今天在金刚洞的事情，在家人拿出地图，怎么也找不到金刚洞的所在。在家人说：“你是遇到了文殊菩萨了吧!”福建和尚赶紧出门想再去礼拜，可是再也找不到金刚洞了。

我们见菩萨真是不容易啊!即便见到了，也只能是事后才知道，这是为什么呢?

梦参老和尚开示说：“咱们在五台山，在文殊菩萨道场，你见到文殊菩萨了吗?文殊菩萨就在这山里住，咱们就没见到文殊菩萨。文殊菩萨也没入涅槃呀!就在五台山住。没有缘!业深，罪业很深，就是障缘。当你业消的时候，一切诸佛境界都现。

所以，想要在朝圣的路上见到菩萨，平时的消业工作，不能停。

业从身、口、意产生，消业的第一步骤就是控制好今生的行为、语言和思想，如果是一边通过佛教传授的方法消除宿世的业障，而今生又不断地造业，相信这样的消业效果微乎其微。

知错、认错、不再造，进而念佛诵经、念诵具有消业功能的心咒，平时众善奉行，业障消除自然指日可待。

即便业都消了，也不一定能够见到菩萨。

北魏年间，腊月初八供斋，文殊菩萨示现为一个贫穷的妇女，一只手抱着一个小孩，另只手拉着一个小孩，还带着一条狗去乞斋。

妇女说：给我一份，二个孩子各一份食，给狗一份，再给我肚子里的孩子一份。施粥的人一听，急了说：“看你贪得无厌，人的给了你，连狗的都给了你，没有出生的孩子怎么吃?”

文殊菩萨就感叹说：“众生学平等，心随万境波，百骸俱舍尽，爱憎又若何?”

因此，在消业的同时，还要长养慈悲心，修整平等心。慈悲、众生平等是佛教的核心之一，菩萨无一不是修了这两点而获得成就的。

菩萨是“无我”的，而我们却坚持“有我”，总是从自己出发，难免少了对他人的慈悲。菩萨视所有众生都是平等的，而我们却坚持把众生分为四六九等，在慈悲心上和菩萨相距甚远，在平等心上和菩萨“背道而驰”，这样只能离佛菩萨的境界越来越远。

通过念经、做功课，从经文中学习佛的慈悲、平等，增长智慧，虽然不可能达到佛菩萨的境界，但一定要向他们的境界靠拢。

增长智慧、增长慈悲、增长大愿，增长行愿，努力做到这些，眼看别人都是菩萨，只有自己是凡夫，如果能按照这份攻略做，说不定哪天你一抬头，菩萨就会出现在眼前。