历史小故事：神秘来客谈论因果报应，却发现泥塑判官幻化成形

颍州人吴跃鸣跟纪晓岚讲了一个关于因果报应的故事，随后被纪晓岚记载到了《阅微草堂笔记》之中，倒也没有什么意外，毕竟纪晓岚这个人是非常相信因果报应的，对于这种故事一般都是来者不拒。吴跃鸣有一个同乡老儒叫做林生，是一个品行非常端正的人，同窗之中人人称赞。读书人在外地的时候经常会在神庙之中借住，而林生自然也不例外，曾经又一次林生就在神庙之中读书，庙宇相对来说还是非常宽阔的，一同在这里租住的人也不少。因为林生这个人比较喜欢清静，性格也比较孤僻，所以一般也不怎么和庙里的人们来往。

有一天深夜的时候，林生因为睡不着觉，于是就趁着外面月色正好就在庙宇中散步，此时一个同在庙中居住的客人过来同林生寒暄。林生也因为闲来无事，就邀请这位客人到房间里面聊天，这个客人讲话到也是非常有礼貌，让林生也不反感，甚至于还有一些喜欢和这个客人聊天。

两个人相谈甚欢，就聊到了因果报应这一块的事情，林生说道：“圣贤们做一些善事，本身都是不图什么回报的。如果只是为了贪图回报去做一些善事的话，那么即使这些件再合乎天理，也只是为了一己私欲而已。所以说佛家学说里面的福田之说，真正的君子是不太赞成的。”

客人说道：“您的这种说法，只是读书人的看法而已。如果用这种事情来要求自己是可以，但是如果用来要求别人的话，就有些不合适了。让君子这么做可以，让天下人都这么做自然是不可能的。圣人之所以教化天下，无非就是让一些人去做善事。做不了善事的人，就扶持他去做。不愿意做善事的人，就鞭策他去做。于是就有了刑罚和奖赏的存在。对于一些为了利益去做善事的人，圣人也会认为他是善人，而不会埋怨为了利益才去做善事。对于韩怕责罚而去做善事的人，圣人也一样会认为他是善人，也不会怪他害怕责罚才这么做。如果用责罚来驱使人们去做善事，却又指责别人为了利益害怕刑罚是处于自身的欲望，那么人们做善事会被说不善，不做善事也会被说不善，人们就不知道到底该怎么做了。既然把喜欢奖赏畏惧惩罚的行为称作欲望，却又用这种手段，那么人们会觉得圣人其实只是在诱导百姓而已。”

“普天之下凡人众多，其中拥有大智慧的人是非常多少的，所以圣人的这些规定只是为了那些普通人设定的。而佛家的因果论也是如此。佛家和儒家看似不兼容，但是在引人向善这一方面，是差不多的。先生用董仲舒的观点来批驳佛家的理论，难道是想将圣人的主张一起给批判了吗？先生一看见了僧人向别人求取钱财，说这种行为是行善，可以得到福报。不给就是不善。看到人们烧香拜佛就说是行善，可以得福报，而不这样做就是不可以的，还会有罪恶。就因此误会佛家的理论，这完全就是在欺骗民众。看来你并不了解佛家和儒家之间的联系，佛家所说的因果报应和儒家也是没有差别的。”

林生对于这位客人的说法其实并不赞同，本来还想着和客人再阐述一下自己的见解。然而两个人交谈了这么长的时间，却发现天色已经快要完全亮了。客人执意要走，林生也挽留不住，就在林生准备送客人出门的时候，却发现客人一动不动的站在原地，仔细一看，原来客人是庙里的泥塑判官。小编觉得这个判官讲述的道理听不很明白，但是世间所有的一切教派都是引人向善的，初衷和展现的方式也都大相径庭。