劝君早向生前悟，一失人身万劫难。

从上面所引的这两首诗来看，唐寅绝不是个糊涂人，肯定是位走上菩提路的佛门在家弟子了，何况他已为自己取了“六一居士”的法号哩!下面对他的平生做一简单介绍：

唐寅(1470—1523年)字伯虎，因为是寅年、寅月、寅日、寅时生，故有此名与字。后来的雅号有：六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏、江南第一风流才子、普救寺婚姻案主等。这位自幼聪颖绝伦、心高气傲、才华横溢、文章有奇气的大才子，于弘治十二年28岁时，举应天府(南京)乡试第一。座主梁储、礼部侍郎程敏政等人大为奇异。次年伯虎与富家子徐经结伴赴北京会试，主考官正是程敏政。徐经贿程府家僮，得试题，赚得伯虎代撰科文，案发俱下狱。伯虎经此打击，心灰意冷，知仕途前程已断，又在家乡难以存身，便飘然远游，遍历东南沿海。于正德二年(1507)，在旧宅附近阊门内桃花坞筑桃花庵别业。家无遗产，纵酒不事诸生业，以卖文为生。在他的《感怀》诗中总结到：“生涯画笔兼诗笔，踪迹花边与柳边”，这是他的生活；“四海资身笔一枝”是他唯一的经济来源。

他在穷愁潦倒时，也曾潜心学过佛。六一居士就是来源于《金刚经》:“一，切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”，取其梦、幻、泡、影、露、电。已认识到此身如寄的真实。又读过《楞严经》等大乘经典，懂得礼佛参禅的修持。然而，他修学佛法并不虔诚，而是放荡形骸，每日邀朋携友，相聚酒肆中，出入花街柳巷。酒色迷心无远志，寻欢作乐有余哀。这样一来，便把自己糟蹋了。不但误了精神世界的提升，也伤害身心健康，于54岁便辞世。

纵观唐伯虎一生，以超众的天赋，刚入世要大显身手，便遭到当头棒喝，遇到了断绝前程的“科场案”，蒙受了不白之冤。这按因果律来讲，肯定有前因后果，如果他有真智慧的话，认识到世间名利之路走不通，就应毅然回转身来走出世的菩提之路。如此，这是明智的选择，更应认识到，这是逼着走这条路啊!然而他并没有认识到这一点，而且顺其烦恼习气，堕落到痛饮狂嫖的魔鬼圈套中，这究竟是谁的罪过呢?

唐伯虎既然潜心过佛法，也曾读过一些大乘经典，但他并没有将世事看明白。人间是五浊恶世，志在兼济天下，行在独善其身，“兼济”办不到，连“独善”也不要了，不是愚昧到极点了么!还应认识到，人间是个大考场。无论是穷、通、祸、福，都是考试的题目，答案是有固定标准的，岂容得将其撕碎而付之流水，不是对自己太不负责任么?自然，伯虎先生一生为我们留下了不少诗书画的艺术珍品，可以享誉遐代，但以佛的眼光看来，只不过是一道没有实质意义的影尘，而编织成的虚假光环而已。

佛门有云：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何日度此身。”具有世智辩聪的文人才子，往往是对世间和出世间的利益，总想兼得，而忘记了古德所教诫的“鱼和熊掌不能兼得”的道理。由于顺着自己的烦恼习气，结果偏重世俗一方，落得六道轮回有份。正是“聪明反被聪明误，再回首已成不救身”。

学佛不一定要出家，佛在世时即有同样成就的在家弟子，如具有代表性维摩诘居士即是其中之一。学佛也不是不准干事业，而应该按佛所教的“八正道”去做利国益民的事，并不影响学佛。以唐伯虎这样的文人才子来说，正可以深入经藏、发其奥赜，为弘法做出奉献，或者用诗书画的艺术形式来传播正信的佛法，使人们在欣赏之余，领略到佛教的真谛妙义，何乐而不为之!再选择一个适合自己根机的法门去潜修，正是成功之路。

南无阿弥陀佛!

——摘自《台州佛教》2010年第6期