在家人修行：学佛一事，必须先做好人，才可趋向佛道。

《印光大师文钞菁华录》（299-303）

（印光大师著/曾琦云 译注）

白话译文：

第九章 在家人修行

一、敦伦尽分

299、学佛一事，必须先做好人，才可趋向佛道。因为佛法包括出世入世一切诸法（佛法，虽为出世间法，实在世间法中做出。见文钞三编复周伯遒书），所以，对于做父亲的就说慈爱，对于做儿子的就说孝顺，让各人都尽到做人的本分，然后修出世之法。

譬如想要修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道，则万丈高楼才可修上去，并且可永久不坏。如果地基不坚，必至未成而坏。

从前，白居易问鸟窠禅师说：“什么是佛法大意？”禅师说：“诸恶莫作，众善奉行。”想要学佛法，首先必须克已慎独，事事都从心地里真实做出。这样的人，才算是真佛弟子。如果他的心奸恶，想要借佛法以免罪业，不异于先服毒药，后服良药，想以此身轻体健，延年益寿，可能吗？

300、你已娶妻成家，应当经常想着让父母亲高兴。夫妻之间要互相爱敬，不可因小事产生矛盾，致使夫妻不和睦，以伤父母的心。《中庸》说：“夫妻相亲相爱，像琴瑟一样和谐。兄弟和睦相处，一家融洽真快乐。安置好自己的家室，让妻子儿女都快乐。孔子说：“人若能这样，父母也将称心如意了！”夫妻，兄弟和睦，则父母心中顺悦。

现为人子，不久为人父，若不实行悦亲之道，则必生忤逆不孝之子。譬如瓦屋檐前水，点点滴滴照样来。我老了，不能常训示你，你肯努力尽子道，便可入圣贤之域，将来往生西方，是你所得的佛法利益。

301、人生世间，为善为恶，都须助缘，才会有结果。即使是天生的圣才，尚且必须有良母贤妻辅助其德，何况是普通之人？

因此，文王因受母亲太任的胎教而有圣德，所以《诗经》上赞叹他“以礼待正妻，推及至兄弟，并以此治国”。这是就文王而言。如果谈论文王的妻子太姒的圣德，当然也可以辅佐文王之道。如两灯互照，愈见光明，两手互洗，才得清净。

由此说来，世间缺少贤人，是由于世间缺少贤母与贤妻啊。因为妻子能暗中辅助丈夫，母亲能胎教子女，刚刚出生的几年，小儿每天都在母亲身边，亲受美德的熏陶，常承亲人的训诲，耳濡目染，潜移默化，其性情不知不觉为之转变，不求而能自成大器。我常说：“教育子女为齐家治国之本。”还常常说：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”就是这个意思了。

302、教育子女，当从根本上着手。所谓根本，即孝养父母，利益大众，忍辱不怒，老实做事。以身为教，以德为范。如熔化的金，铜，倒入模中，模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之前，已经可以预知，何况出模？近世之人，多不懂得这个道理。所以，一班有天资的子弟，狂妄自大，违背伦常。没有天资的，复归顽劣。因为从小缺乏教育，没有规矩，如同熔化的金液倒入坏模而成了坏器。金固然都是金，而倒入的模不同，所成的器也就有天渊之别了。

303、善于教育儿女，使他们都成为贤人或者淑女，实为敦伦尽分中最大的事。因为儿女全部贤善了，则兄弟，姐妹，妯娌，儿孙，都会相互熏陶而为善。从此，贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人也可化为贤人善人。可见，天下太平，人民安乐的根基，就都包含在善于教育儿女中了。