这里面有大道理。“知一切法心现识变。”不但是十法界，连“一真法界”也包括在内。这个现象从哪里来的？怎么产生的？变现的过程又如何？将来结果怎么样？这四个字答复得干干净净，“唯心所现，唯识所变”。所有一切虚空法界的现象，是自己心里面自自然然现出来的。现出来的是什么现象？《华严经》上所说的毘卢遮那佛的“依正庄严”，《无量寿经》、《观无量寿佛经》所说的西方极乐世界的“依正庄严”，那就是“唯心所现”；所现本来就是这个样子，没有改变过。

“十法界”从哪里来的？“十法界”是把“一真法界”改变了，现出来的。怎么改变的？“识”把它变的。

“识”就是“分别、执着”。能“分别”的“第六意识”，能“执着”的“第七末那识”。有了这两样东西，十法界里面的众生每个人的“识心”不一样，也就是每个人的妄想、分别、执着都不相同，没有一个相同的，因此“一真法界”就变成无量无边的法界，真的是无量无边。佛为了说法方便起见，把这些变现出来的无量无边的法界归纳为十大类——四圣，六凡，这说话就方便了。所以这是归纳成十大类，实际上无量无边，“识”变的。

佛在十界普度一切众生，度个什么？无非是教人“转识成智”，恢复心性的本来面目而已。除此之外，佛不曾说过一句话，佛为我们说的就是为了这个。我们今天念佛法门，是不是也修的这个？是的，一点都不错。

佛教给我们把一切妄想、分别、执着都放下，一心专念阿弥陀佛。“一心专念”就是“识”，不想别的，不再变别的，专想阿弥陀佛，就专变阿弥陀佛。希望我们再变回去，我们变错了，变成六道轮回；现在念佛了，用这个办法再变回去，再还原，就这个意思。所以念佛法门不可思议。

念佛就是法相宗的“转识成智”、就是《般若经》里面所讲的“无住生心”，它统统都相应。“放下万缘”是“无住”，“一心专念”是“生心”，与般若相应。这个法门一切诸佛都赞叹，我们千万不要把它轻易的看过，那个损失实在就太大太大了。