这个十门就是他的心得报告，分十个段落，这样讲大家就好懂。下面他就开了，这十个题目开了，每个段落有个标题。「计为一、教起因缘」，第二「本经体性」，第三个「一经宗趣」，第四个「方便力用」，第五个「所被根器」，第六个「藏教所摄」，第七个「部类差别」，第八「译会校释」，译是翻译，会是会集，这个校就是彭际清的，他做了一个节校本，释是解释。第九「总释名题」，解释这个经的题目。末后一段那就是「正释经义」，这就开始解释经文，这个经文总共有四十八品。

「前九门总论全经纲宗部类，此与天台宗之五重玄义，大同小异」。天台宗它是依据《法华经》，《法华》也是一乘经典，它的报告里面是分五段;华严宗是分十段，《华严》是以十表法，十代表圆满。因为十总是麻烦，所以历代讲经的法师，来做这样的报告多半都用天台，它简单，很少用《华严》的这个方法。《华严》是好，但是要费比较长的时间。五重玄义在现在好像也不作兴，现在报告前面讲个讲经因缘就好了，后面讲经因缘讲完了，大概就是再讲个讲经的题目，就开始入经文，愈来愈简化。可是真正要研究，《华严》好。我们自己修学不能够用这个简洁的方法，不需要，如果到外面去讲经，可以。现在的人，如果用这种方法讲，讲了很长的时间还听不到经文，他兴趣就没有了，他就退席了，所以说愈简单愈好。从前我们在台中学习，学习经教，老师把这些都跟我们讲过，但是为了现代社会契机，都不用这个。我们不用它这些题目，但是内容是一样的，说一个讲经的因缘，为什么要选讲这部经，再来就是讲经的目的，然后就切入，接著就讲经题，这就入经文。所以前面的玄义一个小时、二个小时就讲完，第二天就能看到经文，这是应现在这个社会大众的根基，这是我们不能不知道的。像这样的修学方法，在哪个地方适合?在佛学院适合，在寺院，对寺院的同修，大家都在一块修行的，这个可以。在一般场所，临时这种会场的时候，不能用这个方法，这是我们不可以不知道的。