禅门祖师“问东答西”，真实用意是：

一、破除学人的种种偏执、邪倒。《坛经》付嘱品第十云：“对

法：外境无情五对----天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳

对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对----语与法对，有与

无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动

与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此

是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚

与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险

与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭

对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九

对也。师言：此三十六对法，若解用(灵活运用)，即通贯一切经

法，出入即离两边。自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离

空。若全著相，即长邪见;若全执空，即长无明。执空之人有谤经，

直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字

之相。又云直道不立文字。即此不立两字，亦是文字。见人所说，便

即谤他言著文字。汝等须知：自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障

无数。”学人偏执“有”，祖师则答“空”。学人偏执“空”，祖师

则答“有”。旨归空有不二、圆融不二的中道。“不二”就是不执取

两边，也不舍离两边，所以惠能大师又说“于一切法不取不舍，是名

见性成佛道”。

二、引导学人保持平常心。若能善用，一切法皆是佛法。僧问：

“如何是西来意?”庆诸禅师曰：“空中一片石!”

禅门祖师“问东答西”，是善巧方便，灵活运用。你若是凡夫，

不知对方根机、偏执，也“问东答西”，就变成了胡说八道。特别强

调的是，学习禅门公案，别把它当作故事看。公案是用来参究的，不

是用来耍嘴皮子的。

总之，“若全著(着)相，即长邪见(增长邪见);若全执空，

即长无明(增长无明)”。

执，踏实迈向佛法中道。