僧为福田。另外福田还有和尚田，和尚就是为自己剃度或授戒的师父。和尚翻译过来叫力生，什么叫力生?就是有能力度众生。也谓“力能生长法身，养身慧命。

还有什么田呢?阇黎田。“此云‘轨范’，亦云‘正行’，谓羯磨、教授等五种，轨范后学，纠正修行。”阇黎田就是做得非常好，有轨范的作用，能给人带来榜样，能做羯磨法，能教授别人学习佛法，能够以身示法，叫后人跟他学，纠正修行。这样的僧人，如果恭敬供养，即获福利，这叫阇黎田。

阇黎也叫阿阇黎，也叫“轨范师”。比丘受足戒，安居满五个戒腊以后，就入阿阇黎位。这里注意一点就是安居得满五个戒腊。就是说不结夏安居不算僧数，有的没安过居，甚至只安一个居，就去给人家做福田，这都是有问题的，都是不允许的。僧人吃饭也是这样，夏腊(即戒腊)大的在前面。诵戒也是这样，都注重这方面。不管年龄大小，有时候年龄很大，但是你的夏腊不如他长，你得排在后面。佛法是以法为重。

这里说的阿阇黎主要指教导我们的师父，从师父那儿修学。但此师父不是指剃度师，一般和尚是剃度师。也不是说所有满五个戒腊的比丘都属于自己的阿阇黎，两人必须有一种师徒关系才属于。阿阇黎有五种：一、出家阿阇黎。剃度出家，为授沙弥十戒时的阿阇黎。和尚是和尚，还有个阿阇黎。二、受戒阿阇黎。受具足戒时的羯磨师，故又作羯磨阿阇黎。三、教授阿阇黎。受具足戒时的授威仪师，故又作威仪阿阇黎。四、授经阿阇黎。教授经典的师父。古时候经典都靠传诵，拜师以后，传授一句偈，就属于授经阿阇黎，要视为和师父一样。因为古代没有书，全靠口的传诵。所以你想得到佛法，他告诉你一句，你就念一句，这就是经的传诵。佛经为什么传诵到现在呢?就因为靠口诵，所以一直传到现在。五、依止阿阇黎。依止某一比丘修学，乃至仅依止从学一宿，就可称依止阿阇黎。

“阿阇黎”、“和尚”都属于师父，共同教化。阿阇黎仅次于和尚——就是剃度师，这个我们应该清楚。