佛教对生命实相的观察、透视，无非是让我们知道生命存在的痕迹是可变的，也是不可靠的。既然这样，你就不要去执着它。人的生命现象是非常复杂的，人和人的相貌、因缘等都不一样，古德云：“四大元无主，五蕴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。”身体由四大（地、水、火、风）和五蕴（色、受、想、行、识）组成，它不是固定的，本来就是空的，当面临死亡的时候，就像斩春风一样自在，你能做到吗？

　　正如一个老和尚拍着装有尸体的棺材问他的弟子：“生耶？死耶？”他弟子说：“不可道也。”我们看问题是狭隘的，要么就是生，要么就是死。事实上生本身就在死，死本身就在生，生死不是固定的。不执着就能走出生死，反之，你就在生死中轮回。所以，佛教徒在修行中要完成的是：不执着生，也不执着死，最终完成对生命的改变——解脱。

　　可是，我们能走出这样一个怪圈吗？看这个人死了，哭啊！甚至给他念佛也是带着情绪化的眼泪。我希望每个人都能够坚强，做个有抵抗力的人。想要改变，就要尽量地减少外面恶缘对你的诱惑和污染。我曾经也脆弱过，别人说我不好，心里一天都沮丧；别人说我好，一整天都高兴。今天我为什么坚强？是因为佛法改变了我，我希望，我也相信佛法能改变你，一定能。

　　我们没有必要怕死，怕死是障碍。奥地利心理学家弗洛伊德一生研究人的潜意识，他说过：“如果你想长寿，首先你要不怕死。”怕死的人整天提心吊胆，既敏感又苦恼，这就会导致寿命损减。就连旁边的人说句话，都会敏感：“是不是指桑骂槐说我呢？”这样的人最痛苦。不敏感，马马虎虎，简单一点，那就会活得幸福、自在，害怕死亡，就很难往生。有人说：“要死了怎么办？”不是死了怎么办，而是你当下应该怎样做？应该念佛。

　　心情好了，会长寿，心情不好，身体就容易生病甚至死亡。心情好了，就会发现人生的每个过程都是必须经历的。当你尝遍人生苦辣酸甜后，才知道一切都是缘起的，不再执着，这样你就解脱了。

　　生、老、病、死都是一种存在形式。只是因为“有”，而这种“有”是在变化过程中形成的，所以会不断地改变世俗的“有”，因其不是固定的而是动态的，我们却常常误以为它是静止的、固定的。因为变化，所以表达了佛教的无常，无我，这尤其重要。我们必须不断地接受改变，这样你的视野、你的智慧才能够增长。如果你总是执着，不愿意改变，甚至不愿意接受改变，那就是画地为牢了。正因为不断地变化，你才不断地充满了希望。你可以从任何一个阶段开始，也可以在任何一个阶段结束。