《从地狱到人间》之六：浅析戒淫的三个阶段
发布时间：2023-08-09 04:14:18作者：华严经快诵网
《从地狱到人间》之六：浅析戒YIN的三个阶段
淫习形成的过程，以分为三个阶段。第一阶段，淫习的轻微阶段。第二阶段，淫习的中度形成阶段。第三阶段，淫习的严重阶段。
第一阶段，淫习的轻微阶段。这是一个相对普遍存在的现象。可以说这个时期，淫习还尚未真正形成。一般人由于外界色境的引诱，心起淫念，导致自渎，只是偶尔犯淫自渎，没有固定周期，并未形成习惯，兴起则做，兴阑则止。身体并未因犯淫而又什么不适的感觉，即使不犯也不会有强烈想犯的念头。在这些人当中，有些人就此打住没有再犯下去，成为正常人；而其中一部分人随顺自己的欲望将此恶习发展下去，进入第二阶段——淫习地中度形成阶段，最终形成真正的淫习。
淫习的轻微阶段是戒淫最佳时期，戒淫是很容易的。但是很多人因为自渎能带来心理上的愉悦，身体上也没有不适感，也就没有戒淫的意识，再加上很多专家也发表不正确的观点，说适度手淫对身体无害，那就更肆无忌惮了。所谓手淫对身体无害就是这个淫习轻微阶段。问题是自渎恶习是一种毒，一旦沾上，普通人很难把握这个“度”，“适度”很容易发展成“过度”，如果不及时戒除任其发展下去，最终会形成很强烈的淫习，到那时对人的健康会造成极大的危害。专家的观点实在害人不浅。
第二阶段，淫习的中度形成阶段。这个阶段犯淫的特点是犯淫者开始渐渐上瘾，时有想犯的念头存在。犯淫有了一定周期，开始形成了自渎淫习习惯。犯淫者的身体状况无形中渐渐下降，身体的不适感可以体会得到，但还没有到特别严重的地步。处于这个阶段的人，其中有一部分人能及时觉醒戒除了淫习。而另一部分人没有悬崖勒马，继续犯淫，最终滑入第三阶段——淫习的严重阶段。
淫习的中度形成期戒淫与第一阶段相比虽有一定难度，但和第三阶段相比就相对的容易，如果此时能下决心戒淫，戒除淫习也并不算特别难。
第三阶段，淫习的严重阶段。犯淫到了这个阶段可以说已经滑入了邪淫的深渊。这个阶段的特点是犯淫者的淫瘾开始变得很强烈，时时都有想犯的念头存在。犯淫周期进一步缩短为2—3天或1—2天一次或几次，更有甚者一天数次。犯淫者的身体状况开始变得很糟糕，邪淫的恶果此时真正显现了，稍一活动就大汗淋漓，体质很虚弱，常常无精打采，身体出现各种各样的毛病与疾病，身心处于一种极度痛苦的状态。犯淫者对邪淫的危害有了很深刻的切身体会与认识，思想上有强烈戒除淫习的意识。
这个时期戒淫就相当困难了。很多人饱尝戒淫屡屡失败的痛苦，更有人因此放弃戒淫的努力。有些人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人处于无力自拔的状态。
“千里之堤，毁于蚁穴 ”。大过都是从小过一步步发展起来的。没有谁一生下来就有严重的淫习，都是由于后天对小的不良习惯的纵容，最后发展到不可收拾的地步，以至一失足成千古恨。这就是为什么古人说“勿以恶小而为之 ”的道理。对淫习一定要防微杜渐，从很轻微的时候就要把它铲除。可是“菩萨畏因，凡夫畏果 ”，一般人往往是“不见棺材不掉泪”。在淫习恶果尚未出现时，很多人会沉浸在有毒的邪淫快乐中而自甘其乐，没有一点点害怕的心态与戒除的意识，反倒有淫习有益身心健康的邪见。直到了淫习的严重阶段，亲身品尝了邪淫的恶果才会幡然醒悟。这里奉劝淫习的轻微者，看看戒邪淫论坛上那些深受邪淫折磨而血泪忏悔的帖子，看看他们身心所受的摧残吧，借此惊醒自己，抓住此刻的戒淫最佳时机，赶快戒除这种不良恶习，以免自己遭受同样的痛苦与折磨！
【戒淫的三境界】
戒淫过程可以分为三个阶段。第一阶段，戒淫失败阶段。第二阶段，趋向成功阶段。第三阶段，戒淫成功阶段。
第一阶段：“无边黑暗期”，即戒淫失败阶段。犯淫者身心备受淫习的折磨，感受的是无比痛苦，虽然心里很想戒淫，无奈不是强大淫习的对手，戒淫屡屡失败，没有一点进步，处于一种懊悔、无奈与绝望的状态，甚至怀疑自己到底能不能成功，有“戒淫之难，难于上青天”之感慨。在戒除淫习前，我曾经很长时间处于这个阶段，一度认为自己这辈子都不可能戒掉了，对这个时期的痛苦深有感触。当时我戒淫最多三天必犯无疑，一直不能突破这个怪圈，一直在这个怪圈里打转。“如果我能连续戒五天那该多好啊！”我曾如此感叹过。对当时的我来说，连戒淫五天都是很难企及的奢望。“无边黑暗期”是戒淫最痛苦、最黑暗的时期，如同长期在黑夜中行走，却看不到一点光明与希望。
在这个时期戒淫虽然不乏有些大毅力、大气魄的人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人徘徊在无可奈何、无力自拔的状态中。然而上天有好生之德，天无绝人之路，有佛法，就有办法！佛力加持对于处于这个阶段屡屡失败的戒淫者而言，是值得考虑的最佳选择，即借助佛法的力量、佛菩萨不可思议的加持力，再加上自己的努力，二力合一战胜淫习！戒淫者可以通过诵经、持咒、念佛等佛法修持的方法获得佛力加持戒掉淫习。佛经的选择有《金刚经》、《普门品》、《楞严经四种清净明晦》等；咒语的选择有《大悲咒》、《楞严咒》、《准提咒》等；佛菩萨圣号的选择有阿弥陀佛圣号、观世音菩萨圣号、地藏菩萨圣号、药师佛圣号等。以上经、咒、佛号任选一种每天持诵不断，并配合自己的努力，力行善事，随时从自己起心动念处戒意淫，就会见效果，最终将淫习彻底解除。
当然这里存在一个问题。如果戒淫者相信佛法自然好办，通过佛法修持戒除淫习自不成问题，问题是并非所有戒淫者都了解、相信佛法。要不了解、相信佛法者去诵经、持咒、念佛就很难。即不能凭借自力戒除淫习，又不能借助佛力加持戒淫，戒淫者处于尴尬的两难境地。不过，相信与否只是个观念的问题，观念是可以转变的。之所以不信佛法的原因无非是根本就不了解佛法，从小受了先入为主的错误观点误导，执着于对佛法的错误成见。试问不信佛法的人，有没有认真研究过、读过一本佛经？答案肯定是没有。因为理论上不了解佛法，行动上自然排斥佛法。其实理上的问题好解决。可以从禅入手，读一读南怀瑾先生的禅学著作（书店有售）。如果把南先生的三十多部著作通读下来，再进一步了解密宗，以及唯识学，基本上可以对佛法的体系有个正确、完整的认识，只要是正常人，到那时没有不对佛法生起信心的。问题是这个过程至少得一年的时间，而此时戒淫者时刻处于煎熬的状态，恨不得马上就戒掉，根本就耗不起。佛陀曾讲过一个譬喻：譬如有人中了毒箭，是马上就拔出毒箭，敷上解药呢？还是先研究一下毒箭的材料、产地、制作过程，以及解药的配方，解毒的原理呢？如果了解了理论再拔出毒箭敷上解药，恐怕早就毒发身亡了。佛陀以故事譬喻佛法如解药，可以救各种病苦，关键是要解毒救命，至于不懂原理并不影响佛法的效果，理论可以慢慢了解。这个譬喻回答了是先行入还是先理入的问题。又比如我们玩电脑，不是每个人都懂电脑的内部结构、程序与运行、工作原理，但这并不妨碍我们运用电脑学习、工作、娱乐。所以，不信佛法的戒淫者完全可以先从实践入手，运用佛法的力量先把淫习戒掉，再了解佛法也不迟，也就是“先行入后理入”。或“解行并进”，一边实践佛法戒淫，一边了解佛法。佛一定会加持每一个真正悔改、求佛的人，甚至半信半疑，佛菩萨都会给予援手帮助，是不会放弃任何一个人的。关于借助佛法神奇力量戒除淫习的感应事迹，网上有很多这方面的贴子，可以找来看看以增强自己的信心。靠自力可以戒掉淫习，当然不必依仗佛力。如果单靠自力无法戒除，却执着于对佛法的偏见不愿一试，佛力加持又借助不上，两头都落空，那就没有办法了。
第二阶段：“曙光乍现期”，即趋向成功阶段。戒淫者面对失败，如果能做到永不放弃，通过自己不断地努力，戒淫天数会逐渐变得越来越长，戒淫效果越来越好，戒淫者对戒除淫习开始恢复信心，感觉自己成功有望了。此时的戒淫者已渐渐走出了戒淫的低谷，渐渐接近成功，就如同天边乍现曙光，天快亮了，但仍然未亮的样子。在这个过程中可能会进进退退，但从总体上看，与戒淫失败阶段相比，戒淫取得了明显的进步，是不断在前进的。不过前面仍然有道“瓶颈”无法突破。这道“瓶颈”因人而异，或是二、三十天，或五、六十天，或七、八十天等等，一到这个坎就倒下了，始终无法超越。
第三阶段，“旭日东升期”，即戒淫成功阶段。眼看自己屡屡倒在那个坎下，戒淫者或心有不甘，或很沮丧，或心志动摇，萌生退意。到得此时戒淫者切切不可退心，因为光明就在前方，否极则泰来，最困难时即是好消息来临时。这时只需再接再励，不断向成功发起冲锋，有一天突然间“啪”，一下打破这道戒淫“瓶颈”，淫习豁然脱落，戒淫者迥然顿脱！“雄鸡一唱天下白”，漫漫长夜终于过去了，日出东方，天终于亮了。长时的压迫一朝解除，戒淫之势就如同火山喷发般爆发，气势如虹，势不可挡，一日千里：100天、200天、300天、400天......此中境界如同禅诗所说：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”，一路戒将下去。此后境界如同古诗所言，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，“潮平两岸阔，风正一帆直”，“王登宝殿，野老讴歌”。不禁感叹“却原来嫦紫嫣红开遍，似这等都付与断井颓垣，良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？”。人生、世界是这么美好，自己却白白将大好光阴，住在枯木寒崖里，都浪费在邪淫恶习中。到此境界戒淫者才算彻底戒掉了淫习，获得了这场戒淫斗争的最后胜利，多年来的人生阴霾一扫而光，人生就此翻开新的光明篇章。
【成功后的阶段分判】
戒淫成功后大体可分三个阶段。第一阶段，巩固期；第二阶段，稳定期；第三阶段，保任期。
第一阶段：巩固期，戒除淫习后的第一个300天。俗语讲：路遥知马力。是否真的戒除淫习需要一定时间的考验。有些戒淫者戒到100来天，就开始印证自己已经彻底戒掉了，意识上放松了对淫念的警惕心，结果淫习再次反弹，导致辛辛苦苦得到的戒淫成果毁于一旦，这是非常可惜的事情。不过戒到100来天即使失败了也不要紧，此时离成功已经咫尺之遥了。世间任何事第一次做到很难，只要第一次做到了，就可以第二次做到，而且做起来容易的多。此时戒淫者只须吸取教训从头再来，一鼓做气即可将成功拿下。那么起码得多少天才可以初步认定自己成功了呢？300天！300天是一个不短的时间，近一年的时间，完全可以考验出一个人是否真的戒淫成功。在这个过程中，戒淫者心态复杂，一方面感觉自己可能成功了，另一方面又害怕淫习复发。对戒淫者来说，头一个300天非常重要，需要在戒意淫上下大功夫，如果戒意淫做的好，就可以把成功的果实巩固下来，真正跨入成功者的行列，把淫习彻底戒除。
第二阶段：稳定期，戒除淫习的300天——600天。第二个300天是进一步将戒淫的成果巩固下来。随着戒淫时间的延长，戒除淫习的状态越来越稳定。300天、600天对于处于严重期戒淫屡屡失败的戒淫者会有一疑：这简直是天文数字，自己哪里做的到？岂不是成功无望了吗？这里不妨透露一点过来人的消息：不要被所谓的300天、600天唬住，只要戒淫能做到突破70天，就能做到突破300天、600天乃至终生戒除。戒淫的开始阶段反倒最难，随着戒淫时间的延长，戒淫会变的越来越容易，成功人人有份。
第三阶段：保任期，戒除淫习的600天直到此生的终点。戒除了淫习并非从此大事了毕，意淫也是邪淫，戒淫者虽把淫习戒除，但意淫尚在。成功永远是一个相对的状态，而戒意淫永远是一个绝对的状态。虽然到此时淫习的问题已被解决，但是淫欲的习气仍然存在我们的阿赖耶识中，并没有真正连根断除，只是被降伏住而已，若遇淫欲外缘的诱惑，如果不加以克制，依然会起现行，导致淫习的爆发。如果在成功前为戒除淫习不得不借助佛力加持，那么成功后就要全靠自力戒意淫了，自己的起心动念自己完全可以把握的，不能老是依赖佛菩萨。就如同小儿在蹒跚学步时走不稳，父母可以帮一把，等长大学会走路了就不能靠父母帮忙了。已经持的经、咒、佛号最好不要断，对戒意淫有一定作用。因为戒意淫是没有临界点的，所以我们仍须在整个一生当中念念反省、念念观照自己的起心动念，做戒意淫的功夫，以保任来之不易的戒淫成果。
【余 话】
《金刚经》云：我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。本文只是对戒淫内在规律的一个粗线条的近似轮廓勾勒，只能说无限的接近，而非就是如此。由于每个人千差万别的经历与感受，也不可能一一对应，阅读者大可视之为梦中呓语，小心采纳。特别是关于从失败到成功的戒淫三境界，仅是个人经验之总结，最多也只是与一部分人的戒淫经历相吻合。若当做一成不变的金科玉律，人人皆会如此，做实法会，则醍醐也变成毒药，那么言者无心，听者受过，也有违我写作本文的初衷与本怀。
作者：日日知非
世间任何事物从表面看起来纷繁复杂，但在其表面现象下，都潜伏着一定的规律。一旦把握规律，做起事来会达到事半功倍的效果。戒淫概不例外，也有着一定的规律可循。本文试就淫习之形成、戒淫之过程、戒淫成功后几个必经阶段来分析把握戒淫的内在规律，以期对未犯者、已犯者、戒除者都有所借鉴，与大家共勉。
淫习形成的过程，以分为三个阶段。第一阶段，淫习的轻微阶段。第二阶段，淫习的中度形成阶段。第三阶段，淫习的严重阶段。
第一阶段，淫习的轻微阶段。这是一个相对普遍存在的现象。可以说这个时期，淫习还尚未真正形成。一般人由于外界色境的引诱，心起淫念，导致自渎，只是偶尔犯淫自渎，没有固定周期，并未形成习惯，兴起则做，兴阑则止。身体并未因犯淫而又什么不适的感觉，即使不犯也不会有强烈想犯的念头。在这些人当中，有些人就此打住没有再犯下去，成为正常人；而其中一部分人随顺自己的欲望将此恶习发展下去，进入第二阶段——淫习地中度形成阶段，最终形成真正的淫习。
淫习的轻微阶段是戒淫最佳时期，戒淫是很容易的。但是很多人因为自渎能带来心理上的愉悦，身体上也没有不适感，也就没有戒淫的意识，再加上很多专家也发表不正确的观点，说适度手淫对身体无害，那就更肆无忌惮了。所谓手淫对身体无害就是这个淫习轻微阶段。问题是自渎恶习是一种毒，一旦沾上，普通人很难把握这个“度”，“适度”很容易发展成“过度”，如果不及时戒除任其发展下去，最终会形成很强烈的淫习，到那时对人的健康会造成极大的危害。专家的观点实在害人不浅。
第二阶段，淫习的中度形成阶段。这个阶段犯淫的特点是犯淫者开始渐渐上瘾，时有想犯的念头存在。犯淫有了一定周期，开始形成了自渎淫习习惯。犯淫者的身体状况无形中渐渐下降，身体的不适感可以体会得到，但还没有到特别严重的地步。处于这个阶段的人，其中有一部分人能及时觉醒戒除了淫习。而另一部分人没有悬崖勒马，继续犯淫，最终滑入第三阶段——淫习的严重阶段。
淫习的中度形成期戒淫与第一阶段相比虽有一定难度，但和第三阶段相比就相对的容易，如果此时能下决心戒淫，戒除淫习也并不算特别难。
第三阶段，淫习的严重阶段。犯淫到了这个阶段可以说已经滑入了邪淫的深渊。这个阶段的特点是犯淫者的淫瘾开始变得很强烈，时时都有想犯的念头存在。犯淫周期进一步缩短为2—3天或1—2天一次或几次，更有甚者一天数次。犯淫者的身体状况开始变得很糟糕，邪淫的恶果此时真正显现了，稍一活动就大汗淋漓，体质很虚弱，常常无精打采，身体出现各种各样的毛病与疾病，身心处于一种极度痛苦的状态。犯淫者对邪淫的危害有了很深刻的切身体会与认识，思想上有强烈戒除淫习的意识。
这个时期戒淫就相当困难了。很多人饱尝戒淫屡屡失败的痛苦，更有人因此放弃戒淫的努力。有些人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人处于无力自拔的状态。
“千里之堤，毁于蚁穴 ”。大过都是从小过一步步发展起来的。没有谁一生下来就有严重的淫习，都是由于后天对小的不良习惯的纵容，最后发展到不可收拾的地步，以至一失足成千古恨。这就是为什么古人说“勿以恶小而为之 ”的道理。对淫习一定要防微杜渐，从很轻微的时候就要把它铲除。可是“菩萨畏因，凡夫畏果 ”，一般人往往是“不见棺材不掉泪”。在淫习恶果尚未出现时，很多人会沉浸在有毒的邪淫快乐中而自甘其乐，没有一点点害怕的心态与戒除的意识，反倒有淫习有益身心健康的邪见。直到了淫习的严重阶段，亲身品尝了邪淫的恶果才会幡然醒悟。这里奉劝淫习的轻微者，看看戒邪淫论坛上那些深受邪淫折磨而血泪忏悔的帖子，看看他们身心所受的摧残吧，借此惊醒自己，抓住此刻的戒淫最佳时机，赶快戒除这种不良恶习，以免自己遭受同样的痛苦与折磨！
【戒淫的三境界】
戒淫过程可以分为三个阶段。第一阶段，戒淫失败阶段。第二阶段，趋向成功阶段。第三阶段，戒淫成功阶段。
第一阶段：“无边黑暗期”，即戒淫失败阶段。犯淫者身心备受淫习的折磨，感受的是无比痛苦，虽然心里很想戒淫，无奈不是强大淫习的对手，戒淫屡屡失败，没有一点进步，处于一种懊悔、无奈与绝望的状态，甚至怀疑自己到底能不能成功，有“戒淫之难，难于上青天”之感慨。在戒除淫习前，我曾经很长时间处于这个阶段，一度认为自己这辈子都不可能戒掉了，对这个时期的痛苦深有感触。当时我戒淫最多三天必犯无疑，一直不能突破这个怪圈，一直在这个怪圈里打转。“如果我能连续戒五天那该多好啊！”我曾如此感叹过。对当时的我来说，连戒淫五天都是很难企及的奢望。“无边黑暗期”是戒淫最痛苦、最黑暗的时期，如同长期在黑夜中行走，却看不到一点光明与希望。
在这个时期戒淫虽然不乏有些大毅力、大气魄的人凭借自力最终也戒掉了，但也有不少人徘徊在无可奈何、无力自拔的状态中。然而上天有好生之德，天无绝人之路，有佛法，就有办法！佛力加持对于处于这个阶段屡屡失败的戒淫者而言，是值得考虑的最佳选择，即借助佛法的力量、佛菩萨不可思议的加持力，再加上自己的努力，二力合一战胜淫习！戒淫者可以通过诵经、持咒、念佛等佛法修持的方法获得佛力加持戒掉淫习。佛经的选择有《金刚经》、《普门品》、《楞严经四种清净明晦》等；咒语的选择有《大悲咒》、《楞严咒》、《准提咒》等；佛菩萨圣号的选择有阿弥陀佛圣号、观世音菩萨圣号、地藏菩萨圣号、药师佛圣号等。以上经、咒、佛号任选一种每天持诵不断，并配合自己的努力，力行善事，随时从自己起心动念处戒意淫，就会见效果，最终将淫习彻底解除。
当然这里存在一个问题。如果戒淫者相信佛法自然好办，通过佛法修持戒除淫习自不成问题，问题是并非所有戒淫者都了解、相信佛法。要不了解、相信佛法者去诵经、持咒、念佛就很难。即不能凭借自力戒除淫习，又不能借助佛力加持戒淫，戒淫者处于尴尬的两难境地。不过，相信与否只是个观念的问题，观念是可以转变的。之所以不信佛法的原因无非是根本就不了解佛法，从小受了先入为主的错误观点误导，执着于对佛法的错误成见。试问不信佛法的人，有没有认真研究过、读过一本佛经？答案肯定是没有。因为理论上不了解佛法，行动上自然排斥佛法。其实理上的问题好解决。可以从禅入手，读一读南怀瑾先生的禅学著作（书店有售）。如果把南先生的三十多部著作通读下来，再进一步了解密宗，以及唯识学，基本上可以对佛法的体系有个正确、完整的认识，只要是正常人，到那时没有不对佛法生起信心的。问题是这个过程至少得一年的时间，而此时戒淫者时刻处于煎熬的状态，恨不得马上就戒掉，根本就耗不起。佛陀曾讲过一个譬喻：譬如有人中了毒箭，是马上就拔出毒箭，敷上解药呢？还是先研究一下毒箭的材料、产地、制作过程，以及解药的配方，解毒的原理呢？如果了解了理论再拔出毒箭敷上解药，恐怕早就毒发身亡了。佛陀以故事譬喻佛法如解药，可以救各种病苦，关键是要解毒救命，至于不懂原理并不影响佛法的效果，理论可以慢慢了解。这个譬喻回答了是先行入还是先理入的问题。又比如我们玩电脑，不是每个人都懂电脑的内部结构、程序与运行、工作原理，但这并不妨碍我们运用电脑学习、工作、娱乐。所以，不信佛法的戒淫者完全可以先从实践入手，运用佛法的力量先把淫习戒掉，再了解佛法也不迟，也就是“先行入后理入”。或“解行并进”，一边实践佛法戒淫，一边了解佛法。佛一定会加持每一个真正悔改、求佛的人，甚至半信半疑，佛菩萨都会给予援手帮助，是不会放弃任何一个人的。关于借助佛法神奇力量戒除淫习的感应事迹，网上有很多这方面的贴子，可以找来看看以增强自己的信心。靠自力可以戒掉淫习，当然不必依仗佛力。如果单靠自力无法戒除，却执着于对佛法的偏见不愿一试，佛力加持又借助不上，两头都落空，那就没有办法了。
第二阶段：“曙光乍现期”，即趋向成功阶段。戒淫者面对失败，如果能做到永不放弃，通过自己不断地努力，戒淫天数会逐渐变得越来越长，戒淫效果越来越好，戒淫者对戒除淫习开始恢复信心，感觉自己成功有望了。此时的戒淫者已渐渐走出了戒淫的低谷，渐渐接近成功，就如同天边乍现曙光，天快亮了，但仍然未亮的样子。在这个过程中可能会进进退退，但从总体上看，与戒淫失败阶段相比，戒淫取得了明显的进步，是不断在前进的。不过前面仍然有道“瓶颈”无法突破。这道“瓶颈”因人而异，或是二、三十天，或五、六十天，或七、八十天等等，一到这个坎就倒下了，始终无法超越。
第三阶段，“旭日东升期”，即戒淫成功阶段。眼看自己屡屡倒在那个坎下，戒淫者或心有不甘，或很沮丧，或心志动摇，萌生退意。到得此时戒淫者切切不可退心，因为光明就在前方，否极则泰来，最困难时即是好消息来临时。这时只需再接再励，不断向成功发起冲锋，有一天突然间“啪”，一下打破这道戒淫“瓶颈”，淫习豁然脱落，戒淫者迥然顿脱！“雄鸡一唱天下白”，漫漫长夜终于过去了，日出东方，天终于亮了。长时的压迫一朝解除，戒淫之势就如同火山喷发般爆发，气势如虹，势不可挡，一日千里：100天、200天、300天、400天......此中境界如同禅诗所说：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘”，一路戒将下去。此后境界如同古诗所言，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，“潮平两岸阔，风正一帆直”，“王登宝殿，野老讴歌”。不禁感叹“却原来嫦紫嫣红开遍，似这等都付与断井颓垣，良辰美景奈何天！赏心乐事谁家院？”。人生、世界是这么美好，自己却白白将大好光阴，住在枯木寒崖里，都浪费在邪淫恶习中。到此境界戒淫者才算彻底戒掉了淫习，获得了这场戒淫斗争的最后胜利，多年来的人生阴霾一扫而光，人生就此翻开新的光明篇章。
【成功后的阶段分判】
戒淫成功后大体可分三个阶段。第一阶段，巩固期；第二阶段，稳定期；第三阶段，保任期。
第一阶段：巩固期，戒除淫习后的第一个300天。俗语讲：路遥知马力。是否真的戒除淫习需要一定时间的考验。有些戒淫者戒到100来天，就开始印证自己已经彻底戒掉了，意识上放松了对淫念的警惕心，结果淫习再次反弹，导致辛辛苦苦得到的戒淫成果毁于一旦，这是非常可惜的事情。不过戒到100来天即使失败了也不要紧，此时离成功已经咫尺之遥了。世间任何事第一次做到很难，只要第一次做到了，就可以第二次做到，而且做起来容易的多。此时戒淫者只须吸取教训从头再来，一鼓做气即可将成功拿下。那么起码得多少天才可以初步认定自己成功了呢？300天！300天是一个不短的时间，近一年的时间，完全可以考验出一个人是否真的戒淫成功。在这个过程中，戒淫者心态复杂，一方面感觉自己可能成功了，另一方面又害怕淫习复发。对戒淫者来说，头一个300天非常重要，需要在戒意淫上下大功夫，如果戒意淫做的好，就可以把成功的果实巩固下来，真正跨入成功者的行列，把淫习彻底戒除。
第二阶段：稳定期，戒除淫习的300天——600天。第二个300天是进一步将戒淫的成果巩固下来。随着戒淫时间的延长，戒除淫习的状态越来越稳定。300天、600天对于处于严重期戒淫屡屡失败的戒淫者会有一疑：这简直是天文数字，自己哪里做的到？岂不是成功无望了吗？这里不妨透露一点过来人的消息：不要被所谓的300天、600天唬住，只要戒淫能做到突破70天，就能做到突破300天、600天乃至终生戒除。戒淫的开始阶段反倒最难，随着戒淫时间的延长，戒淫会变的越来越容易，成功人人有份。
第三阶段：保任期，戒除淫习的600天直到此生的终点。戒除了淫习并非从此大事了毕，意淫也是邪淫，戒淫者虽把淫习戒除，但意淫尚在。成功永远是一个相对的状态，而戒意淫永远是一个绝对的状态。虽然到此时淫习的问题已被解决，但是淫欲的习气仍然存在我们的阿赖耶识中，并没有真正连根断除，只是被降伏住而已，若遇淫欲外缘的诱惑，如果不加以克制，依然会起现行，导致淫习的爆发。如果在成功前为戒除淫习不得不借助佛力加持，那么成功后就要全靠自力戒意淫了，自己的起心动念自己完全可以把握的，不能老是依赖佛菩萨。就如同小儿在蹒跚学步时走不稳，父母可以帮一把，等长大学会走路了就不能靠父母帮忙了。已经持的经、咒、佛号最好不要断，对戒意淫有一定作用。因为戒意淫是没有临界点的，所以我们仍须在整个一生当中念念反省、念念观照自己的起心动念，做戒意淫的功夫，以保任来之不易的戒淫成果。
【余 话】
《金刚经》云：我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。本文只是对戒淫内在规律的一个粗线条的近似轮廓勾勒，只能说无限的接近，而非就是如此。由于每个人千差万别的经历与感受，也不可能一一对应，阅读者大可视之为梦中呓语，小心采纳。特别是关于从失败到成功的戒淫三境界，仅是个人经验之总结，最多也只是与一部分人的戒淫经历相吻合。若当做一成不变的金科玉律，人人皆会如此，做实法会，则醍醐也变成毒药，那么言者无心，听者受过，也有违我写作本文的初衷与本怀。
