我国古代有“性善性恶”的争论，粗一看来，和佛教中世间业有善恶与无记颇为相像。仅从今生而论，人的出生便是无始以来业力牵引的结果。我们人类的引业虽然相同，但是满业的种种差别导致了这个世间没有完全相同的两个人。仅就色欲这一方面来说，依然有着种种的差别。有些人生来就欲念淡薄，而有些人天生就欲念强烈。

我们既然已经是佛弟子，那么对待问题显然应从三世因果的角度去观察。今生的欲念强烈，必然是往昔在邪淫上不断串习，不断增上的果报；依业果不虚的原理，如今能得人生而没有堕入三恶趣已经是很幸运的事情了，也许我们是从三恶趣中刚解脱出来，如此思维，淫欲应该淡很多的吧。

有些人可能觉得上面的文字带有恐吓的意味。但是事实也许比我们想象的更严重。我们都是凡夫俗子，没有慧眼能现见六道轮回全部的苦患；但是对于人和畜生两道，我们都有切生的认识，尤其是人道。生老病死、冤憎会、爱别离、求不得、五蕴盛，只有对现实的苦生起定解之后，才会对三宝生起真正的皈依。

入佛门的四共前行：业果不虚、轮回痛苦、暇满难得、寿命无常。对于这四者勤求闻思，数数熏习。久而久之，断除邪淫自然不在话下了。

其实，重要的是对圣言量生起无倒的信心，加上平常的串习，让正见时时存在自己的相续中。

再谈一下我个人吧，从初中开始一直到现在，仍然未能彻底断除邪淫。想来是往昔的恶业所致。学佛断断续续也有好多年了，皈依却是不久。以前在断除邪淫上曾试着用忍。思维男子汉大丈夫，连这点欲念也忍不了，还怎么成就。可是没有用，欲念一盛，连天王老子来也拉不住。每每事后后悔的不得了。现在想来，忍辱属六度，需菩提心真实发起才能实行，而此断除邪淫的阶段连真实的出离心都没有，想修忍辱，实在是如同空中造楼阁一般。

前段时间，得到一本色达五明佛学院益西彭措堪布所著的《因果明镜论》，反反复复地学习。用正见时时观照自己的相续，已生的善念令增上，生起恶念则当下转成善念，至少不令恶念现行在身口上。

如是厉力行持，十恶尚能断除，何况邪淫。日常中需要注意的一点是，不能让欲念在相续中炽然，要在一念起时即能察觉，及时将这个念头转掉，万一发现连转几次都不行，那就赶紧离开让你生起欲念的外境。平时尽量不要一个人独处。多多颂经持咒，佛法在相续中串习的次数和时间越多，世间法串习的就少。这样善业增长，恶业渐消，自然欲念趋向淡薄。