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责任与荣誉:戒淫经验谈之七

发布时间:2024-05-21 03:05:39作者:华严经快诵网
责任与荣誉:戒YIN经验谈之七

16。我个人的方法还有一个,就是写日记。

因为修行是一个长期目标,短期很难有明显效应。时间长了,自己很可能会丧失信心和耐心。每天写日记,记录下自己的所见所闻所感所想,以后隔一段时间回头再读,过去的一切历历如对目前,这时与现在的自己相对照,就会恍然发现自己原来在不知不觉中取得了很大的进步了。这时你的信心无疑会大大增长。

同时日记还有一个作用,你戒淫修持的经验教训,全都在日记中保留着。它能帮助你自己,也能帮助有缘人。其他人从你的日记中借鉴参考,能给自己以实际修持上的帮助。这是经验性的东西,经常具体到某一个细节,不是单靠读理论可以得到的。

好多次,在遇到心灵的困扰时,我就翻开自己的日记读一读。读完了,信心也就重新增长起来了。

17。平常还要注意很多小节。我的总结有两点:慎独处,勿共处。

一个人独处在家,容易随顺自己,放纵自己,尤其是当习气强烈时。所以在家应该注意,不要贪睡赖床,不要无故自裸,不要对镜观身,否则一定犯淫。这时最好出门去,但不要去那些淫欲地方,而应该去清净场所,如寺院、居士林。这些位置平常也应多走走,能与同修见面交谈,很有好处。或是去能够让心灵平静下来的地方,如山上、水边。

所谓勿共处,即是:不要只有两个人单独相处一室,不管是异性还是同性。尤其不能只有两个人在一起过夜。白天万一遇上这种情形,应该将门窗全部都打开,让外人能够看到里面。不要以为我戒淫有成效了,可以不用回避了。或者说我又不是同性恋,用得着防备吗?

须知,我等凡夫从无始以来,八识田中藏满了善恶种子。按《地藏经》上讲,是恶多善少。有哪个人从来没有接触过与同性恋有关的名词、概念?所谓名词、概念,不就是种子吗?只要它是种子,遇缘就一定会发起现行。世间心理学家研究这个问题时也说,其实每个人都潜藏着成为同性恋的可能性。

还应该知道,戒淫是戒习气,不是戒对象。习气真的起来了,到了控制不住的时候,难保不会引发八识田中的业种。况且古人说得好:“病急乱投医。”又说:“饥不择食,寒不择衣;慌不择路,贫不择妻。”如果你刚好遇上这样的因缘,不是也会变成是。古人还说得好:“上士不同室,中士不同床,下士不同被。”防微杜渐,总是胜于亡羊补牢。弘一大师持戒极其精严,据说,他会见客人,一般不超过五分钟。即使是会见男性弟子,他也要请一位出家人在旁作见证。决不二人独处一室。此种行为,即是榜样。

18。循序渐进。

戒淫,除了用佛法外,其他方法都只能控制一段时间,等到控制不住,其反弹力量往往更具爆发性。即使是用佛法,也有次第过程。所以不要好高务远,而应该脚踏实地,首先应该从短期目标开始,实现之后再往上增长。不是说我戒淫四十天目标完成了,就可以宣泄了。而是应该在这个基础上继续前进。

另外,最好能够给自己制定一个明确的目标,即在多少时间内完成多少修持内容。为实现此目标,每日还要有一个固定功课。这是对自己的一个约束,也是对佛菩萨的一个承诺。有一个固定功课,每天都不间断地同佛菩萨沟通,易于保持心灵的纯净。

至于功课多少,要看自己的时间体力而定。或者先进行尝试,看自己必须做多少功课才能保证一天的清净。如果两个小时足够,那么每天就应不少于两小时。如果需要三小时,那就必须不下三个小时。

功课分两种,一种是定课,一种是散课。定课必须完成,散课随意完成。定课宜少,散课宜多。免得定课太多完不成,反而导致退转。

循序渐进的过程中,也可以发愿作一阶段性的猛厉修持。因为时间短暂,纵然疲劳也能很快恢复。这就要根据各人的体力时间来确定了。如依照经论讲的,一日一夜不休不眠念佛不停。真能这样做到,哪怕一个月一次,那也足够积累战胜淫魔的资本了。末学本钱不够,想做却不能成功。实在惭愧。

19。先难后易,先苦后乐,先紧后松。这是末学个人的经验。开始做了难的,以后做容易的就轻松了。故末学开始用的是苦修方法,过了几年才按照正常的生活节奏来修行。这种先难后易、先苦后乐、先紧后松的修行方法,末学称为打基础。基础打好了,也就不容易退失。因为每次退失前,都会想到自己当初吃的那么多苦:今日一旦退守,岂非前功尽弃?但此法是否人人适用,则不敢妄言也。

末学自己的经验,真发心戒淫,三个月就能初见成效,连气功都讲百日筑基。世间事业,也需要起码三个月的时间才能熟悉适应。比如一个人从来没有搞过推销,只要他不气馁不退缩,坚持三个月做下去,三个月之间哪怕一件产品都没卖出去,三个月之后也一定能成功。

所以,建议每位戒淫佛子先以三个月作为初级阶段。假如坚持十天就退转了,那么就重新开始,下一次可能坚持得到十五天或二十天。只要有一次能达成三个月的目标,那么以后就会很顺利了。接下来,坚持三年时间,就一定能完全打好基础。

三年目标实现,还要继续作持久战之准备,不可一有成绩就沾沾自喜。但真的实现三个月乃至三年,以后的战争也就不用费太多力气了,这时仅仅只是持久战,而不是苦久战。故也就不必生起畏难情绪。

20。皈依和回向。

皈依三宝,本应该放在最初一条。考虑到很多戒淫者,未必真对佛法生起了完全的信心,亦未必作好了皈依三宝的心理准备,或者有的人机缘不具足,还不能在形式上进行皈依。有些人也发心戒淫,但却是是其他宗教的信徒,或者想皈依其他宗教,故末学将皈依放在最后。如果对佛法生信,可先在佛前自誓受三皈依。然后再根据机缘正式从出家比丘受皈依。如果想皈依其他宗教,那是各人的因缘不同,末学亦为随喜。

根据佛经所言,众生所作善恶业不能相互抵消,各受各报。现实也看到有很多人,顺中有逆,逆中有顺。譬如有人很穷,又有病,这是恶业果报,可是却能得到社会上的救济资助,这就是善业所感了。世间任何善行都不能摧破先前所造恶业,唯有皈依三宝才能摧破先前所作恶业。淫恶是我等凡夫最重恶业之一,故皈依三宝对于戒淫所具之意义不言而喻。

同样,回向也很重要。能将每天所作的一切善业功德回向无上菩提,那么功德善根不会坏失,由此功德善根增长之故,戒淫的力量会大大增强。如果不回向,所作功德,都为有限,其善根亦会失坏。戒淫亦将倍感困难。能将所有功德回向往生极乐世界,最为圆满。

可以根据个人戒淫要求,回向时增加这方面的内容。

末学在这方面的回向每天都有:忏除消灭过去世现在生所有杀盗淫妄贪嗔痴慢五逆十恶诸恶业,化解一切冤孽仇对,破除一切魔障,修行精进,永不退转。智慧定力增长,明辨是非正邪真伪善恶,成就一切护持正法,利益众生之功德,早日命终往生极乐世界。消业障,开智慧;断淫欲,破无明;降骄慢,除四相;修净土,生极乐。能够圆满清净持受五戒,能够圆满清净如理如法持受八关斋戒……

能够树立大目标,戒淫就是小问题。没有大目标,戒淫就是大难题。大小既为相对之法,故能发大心,立大志,生大信,起大愿,入大行者,就一定能够获得彻底成功!

还要补充一点:法是死的,人是活的。再好的法,如果执死,也会出现障碍。故要学会随时进行自我调整,但根本目标则不能改变。

以上二十条,就是末学所作的全部总结。欢迎大众引用经论教言予以斧正和补充。善哉。

严格说起来,戒淫与戒邪淫还是有区别的。戒淫者,所有的性行为都要戒除;戒邪淫者,不妨碍与合法配偶发生性的行为。故戒淫要较戒邪淫为难。需要完全戒淫的,一是发心断淫者,二是未婚者,三是离婚或丧偶者,四是同性恋者。其中最难是第四种。

末学早已离婚,几年努力,皆在戒淫。所提供经验乃是戒淫经验,而非仅止于戒邪淫者。相信应该对大众能有所助益。

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