无论学世出世间法，成败关键完全在你有没有自觉，肯不肯回头。听经、读诵，读到烦恼轻，就是杂念少了、妄念少了，智慧长，就能觉悟。义清学佛二十年了，二十年都没觉悟，现在觉悟了。

他那二十年的功力没有白费，没有前面二十年他怎么会觉悟?这怎么?用心用得正就觉悟;用得不正，愈迷愈深，迷到财色名利里面去了，愈迷愈深。所以我们看了这个报告很欢喜，他觉悟了，他回头了。能不能成就，就看他能不能保持，佛学的名词叫保任，能不能长久保持下去。

要学对人恭敬，要学看一切人、一切事、一切物都是阿弥陀佛。你们看海贤老和尚，有一天烧香烧了十二支香，有人问他，你今天怎么烧这么多香?他告诉他，我看到这个房间到处统统都是阿弥陀佛，佛都挤满了，所以在香炉上插了十二支香。这个代表什么?心里头真有佛，看一切众生全是佛，一切众生本来是佛他见到了。

我们现在没见到佛，看到都是六道凡夫，而且都是作恶的凡夫，将来都是三恶道的凡夫，那我们自己到哪里去不就可想而知?人家看全是佛，我们几时能看一切众生个个都是佛，傲慢的心没有了，自尊的心没有了，温良恭俭让出来了，自自然然出来。这是德行，世出世法都不例外。

孔子的日常生活，学生能看出来，明显温良恭俭让五德。在佛法里头，贤首国师说四德，这五德在四德当中，「随缘妙用，威仪有则，柔和质直，代众生苦」。这四德是修华严所依据的，没有这四德听不懂《华严经》，你也看不懂，佛给你讲也枉然;具备这四德能入华严。

这四德比前面讲的五德还要圆满，还要深、还要广。温良恭俭让只是在四德的第二德，威仪有则就全包括了，乃至于五常，仁义礼智信，佛法里面把仁义概括在四德当中的代众生苦，这仁，舍己为人。

全体的显现就是第一句，随缘妙用，能随顺一切众生。妙用是什么?不起心、不动念，妙!没有起心动念，如来的随喜;起心动念，没有分别执着，菩萨的随喜;起心动念、分别执着都具足就不妙了，那是凡夫。诸佛如来、法身大士跟我们不一样，不起心不动念。

《还源观》上的四德，夫子的温良恭俭让，祖宗的五常，仁义礼智信，诸位细心看看海贤和尚，他圆满具足，每一分、每一秒都没有离开，行住坐卧，生活、工作、待人接物，圆满具足，分秒没有舍离，总在一句佛号，应当学!希望我们大家跟义清法师一样，觉悟了要真干，不是口头上说的。三年有小成，十年有大成。要肯吃苦，要欢喜持戒。

文章恭录-无量寿经科注第四回学习班第38集2014/05/08