净土法门法师:诸法皆空,因果不空
《金刚经》后半部讲‘诸法皆空,因果不空’。‘诸法皆空’就是世出世间一切法,皆是虚妄不实的;‘因果’也是诸法,也是虚妄的,但是它‘不空’。
为什么性宗说‘因果不空’?法相唯识家说‘相是假有,识是真实’。‘识’是能变,‘相’是所变;所变的是假的,能变的是真的。因果就是唯识,因是能变,果是所变,十法界就是业因果报的相续现象。因此,觉悟的人畏因,这是很有道理。明白此理,于此世间遇任何人对我恶意,也不会介意,而能欢喜接受。我修净因,果报一定好。若别人得罪我,我起心动念报复他,这种报复,必然是愈报愈残酷,罪恶愈造愈重,最后两人同堕阿鼻地狱(害己害人)。无论人家用什么样的手段对我,自己知道过去大概也用这些手段对待他,他今天对我,一报还一报,帐就此了结;心开意解,这多欢喜!没有吃亏的,也没有占便宜的。结解开了,自己成佛,发愿第一个度他。
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《金刚经》上有一段公案——歌利王割截身体。‘歌利’是梵语,翻译成中文是残酷无道,‘王’是国王,也就是‘暴君’。修行人在深山中修道,无缘无故遭‘暴君’凌迟残杀。这位修道人是释迦牟尼佛的前身,他虽遭残害,却毫无怨恨之心,且发愿将来成佛第一个度他。如今,释迦牟尼成佛了,第一个得度的憍陈如尊者,前身就是歌利王,佛的誓愿兑现了。受其残害而无怨恨心,而且第一个度他,为报深恩;报什么恩?凌迟残杀反而成就菩萨圆满忍辱波罗蜜。菩萨是从这样角度看事情:歌利王帮助我,试验我的忍辱有没有成就。别人见此事皆认为是残酷,身体受极大的伤害;可是菩萨确实认为,歌利王对自己有极大的恩德,成就圆满的忍辱波罗蜜,所以成佛第一个度他。
由此可知,是非善恶并没有标准,也没有界限,仅在一念之间。一念极恶,念头一转就是极善,这才入了大乘的不二法门——善恶不二,邪正不二:是非不二。这是极高的智慧!‘相’是虚妄的,‘身’是虚妄的,‘割截’也是虚妄的,虚妄对虚妄,所以没有痛苦。凡夫以为身是自己,执著身相,所以稍受伤害就不能忍受。如果不执著身是自己,则谁受伤害?谁知痛苦?
所以离四相,就没有痛苦了。因为妄想、分别、执著,才有苦受;菩萨没有受。苦乐忧喜舍都放下了,称之为‘正受’,亦称之为‘三昧’,也就是正常的享受。凡夫的一切感受是‘苦乐忧喜舍’,佛归纳为这五大类,皆不是正常的受。