信愿法师：“止住百岁”这一句话

止住百岁

底下看注释第五，解说“止住百岁”这一句话。

这一句话容易让人家误解的就是，《无量寿经》留下来一百年而已。如果是这样的解释，那表示对经文还没有深入的了解，依文解义。因为对照其它的译本，甚至于梵文本，你就会知道，“百岁”所指的，不只是一百年而已，事实上就是“永远”的意思。我们来看对这一句话的解释。

止住百岁：百岁者，非指百年，乃指满数永久之意。如《大宝积经 无量寿如来会》云：“汝阿逸多！我以此法门及诸佛法，嘱累于汝，汝当修行，无令灭没。如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞，勿违佛教而弃舍之，当令汝等，获不善利，沦没长夜，备众危苦。是故我今，为大嘱累，当令是法，久住不灭，应勤修行，随顺我教。”又《无量寿经》之梵文本亦言：又阿逸多，令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。

“百岁”，指的就是满数“永久”的意思。从《大宝积经 无量寿如来会》以及《无量寿经》的梵文本，我们都可以知道，百岁指的就是永远的意思。尤其《大宝积经 无量寿如来会》这一段经文说出，世尊付嘱弥勒菩萨，充满了悲心。

因为此经是如来真正的出世本怀经，所以《无量寿经》可以广度无穷无尽未来的众生，是故在唐译的《无量寿经》，也就是《大宝积经 无量寿如来会》，世尊充满了悲心，将念佛法门付嘱弥勒菩萨，这用心是非常的良苦。因为弥勒菩萨是当来下生佛，是未来佛，经过五十六亿七千万年，要下降我们娑婆人间，成就佛道，开演龙华三会，广度众生。所以现在佛付嘱未来佛，所付嘱的教法——念佛法门，更是重要。

“汝阿逸多”，阿逸多就是弥勒菩萨。“我以此法门及诸佛法，嘱累于汝”，世尊以念佛法门以及诸佛法，来付嘱弥勒菩萨。

“汝当修行，无令灭没”，千万不要让念佛法门灭掉隐没了。这样的交代，充分显示出念佛法门实在非常的重要，对不对？我们身为父母的，如果在临终交代子女，临终要走的时候所交代的事情，一定就是自己这一生当中最重要的心愿，对不对？当然。所以世尊要入灭，交代弥勒菩萨、交代佛弟子，那一定是充满了悲心，尤其经教都灭了，那么慈悲的付嘱《无量寿经》，请弥勒菩萨一定要好好的修行。修行，就是让这一部经教所说的法门，得以持续流传下去，对不对？不修行，这一部经当然就没有价值意义，它就会灭掉。

“如是广大微妙法门，一切诸佛之所称赞”，可见得《无量寿经》所说的念佛法门是广大的法门、是微妙的法门。如何广大？三根普被，利钝全收，连法灭的众生都能度，这样的法门广不广大？太广大了。这都是来自于阿弥陀佛的愿力无尽故，对不对？所以还是要跟谁赞叹？跟阿弥陀佛赞叹（掌声）。了不起的，就是阿弥陀佛。如果没有阿弥陀佛成就六字名号的念佛法门，世尊也不会在净土三经为我们介绍念佛法门。

“微妙法门”，念佛是微妙法门。所以你一定要记住这一句经文，念佛是广大的法门、念佛是微妙的法门。如何微妙？凡夫妄念纷飞，竟然念这一句佛号，能当生成就往生净土，微不微妙？微妙。我们从《净土圣贤录》看到，唐朝张善和、张钟馗，这一种一生从事杀业的人，念佛十声，也能往生西方极乐世界。本来要堕地狱，结果非但没有堕地狱，还往生西方极乐世界下品下生，这样的殊胜微妙法门，也是阿弥陀佛的愿力，对不对？所以还是要跟谁赞叹？跟阿弥陀佛赞叹（掌声）。

“一切诸佛之所称赞”，所以一切诸佛同宣共赞的法门——念佛。所以要堕入无间地狱，有一个方法很快，直接就堕入无间地狱，就是诽谤念佛。现实真的就有人这样讲，讲这个话的人还是佛弟子，说：“念佛来不及了。”对于这一句话，岂不就是对阿弥陀佛广大微妙的法门有所贬抑、有所轻视，对不对？

念佛来不及了——念佛是所有一切法门当中，成佛最快速的，竟然说念佛来不及！华藏世界的四十一位法身大士，遵修普贤十大行愿，十地菩萨始终不离念佛，初地到十地的菩萨，都念南无阿弥陀佛，求生西方极乐世界，为什么？

四十一位法身大士，神通、智慧、慈悲、道力都不可思议，尤其是初地以上的菩萨，叫做登地菩萨，都可以至少在百界世界里，广度无量无边的众生，示现八相成道，广度众生，这一些法身大士不是我们凡夫，他们为什么还要念佛求生西方极乐世界？你去看一看印光大师在《文钞》所讲的，就一个目的，为了快速成就佛道。念佛是成佛最快速的，竟然有人说念佛来不及。所以一切诸佛所称赞的法门，实在是很殊胜。

“勿违佛教，而弃舍之，当令汝等，获不善利，沦没长夜，备众危苦”，如果弃舍《无量寿经》，不念佛了，就会得到“不善利”。不善利当然就是恶利，恶利就是不好的利益，当然就是获罪，获什么样的罪业？受苦。底下“沦没长夜，备众危苦”，就讲得很清楚，就是会得到这样的不善利，会在六道轮回，备受种种的危难苦楚。可见得，世尊告诉弥勒菩萨的话，如果用白话一点来说就是：不能不念佛。就是这样的意思。

诸位菩萨！这是佛对菩萨所说的话，那我们凡夫能不念佛吗？一定要念佛，对不对？

久住不灭，永作伟大赠物

“是故我今为大嘱累，当令是法久住不灭”。“当令是法”，就是应当要令《无量寿经》所说的念佛法门，“久住不灭”，永远长久留住在人间不灭除、不灭掉、不隐没。所以《无量寿经》留住人间，不是只有百年而已，是永久不灭，我们从《大宝积经 无量寿如来会》的经文可以知道。

最后二句话是世尊的劝勉：

“应勤修行，随顺我教”。“我教”在这边指的当然就是《无量寿经》的教法。“勤”就是精勤，也就是勤奋、精进的意思。所以世尊劝勉弥勒菩萨，也就是劝勉我们，修行念佛法门，是要精进还是懈怠？当然是精进。一般人放逸懈怠的心很强，对于念佛法门，通常是懈怠放逸；对于电视法门，通常都是精进努力，很认真看电视，但是不认真念佛。所以我们应该听世尊的劝勉，精进的修行念佛法门，对不对？对。

《无量寿经》的梵文本也说，“又阿逸多！令此教法，不使消灭，永作伟大赠物。”令《无量寿经》所说的念佛教法不会消灭，永远作为伟大赠物。为什么说“伟大赠物”？因为阿弥陀佛要把摩尼宝珠，赠送给所有无尽的一切众生。

诸位菩萨！这一句名号就是摩尼宝珠，当你念佛，就是阿弥陀佛把无量无边的名号功德回向给你，不就是阿弥陀佛把摩尼宝珠赠送给你吗？你要不要？要的人请鼓掌（掌声）。

摩尼宝珠就是如意珠，随你心愿，你想要得到什么，它就变现什么给你，表示说，称念这一句名号，你拥有了无上的功德，你想要消灾就能消灾，想要免难就能免难，想要增福就能增福，想要延寿就能延寿，想要往生就能往生，对不对？

所以这一段经文告诉我们，“百岁”就是“永久”的意思。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。