信愿法师：一句佛号，不令间断，能如是者，决定往生（二）

【决定往生语录】一句佛号，不令间断，能如是者，决定往生(二)

《印光大师文钞续编》云：

【净土法门，以信、愿、行、三法为宗。非信何由发愿，非愿何由起行，非持名妙行，何由证所信而满所愿。得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。信、愿、行，如鼎三足，缺一则蹶。若不注重信愿，唯期持至一心，纵令深得一心，亦难了生脱死。何以故?以烦惑未尽，不能仗自力了生死;信愿既无，不能仗佛力了生死。

世有好高务胜者，每每侈谈自力，藐视佛力，不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。净宗行者，所当切戒。至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断，都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。】

印光大师讲：“凡夫不知从生至死，无一事不仗人力，而不以为耻，何独于了生死一大事，并佛力亦不愿受，丧心病狂，一至于此。”事实上，我们生活所有一切，都要靠人力。请问大家：你身上穿的海青或衣服，是你自己做的吗?别人做的。那是靠自力还是靠他力?不是你自己做的，是别人做的，当然是他力。你会说：“那是我的钱买来的。”请问：“你的钱是自己印的，还是政府印的?”也是政府印的，钞票也不是你自己印的。样样都靠他力。

“净宗行者，所当切戒。”我们所有一切生活上都要仰仗人力，为什么对于了脱生死这一件大事不肯仰仗佛力?所以印光大师告诉我们，“净宗行者，所当切戒”，也就是要放下自力，依靠佛力。印光大师实在很慈悲。底下就讲到修持念佛的法则：

“至于修持法则，常当如子忆母，行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断，都摄六根，净念相继。能如是者，决定往生。”如何修持念佛?就是“如子忆母”的念佛，思念母亲的心情，来念阿弥陀佛的名号。思念阿弥陀佛就犹如自己的老爸，极乐世界是我的故乡，所以我在人间只是短暂的旅游，累了，我要回到极乐世界的故乡，所以老爸阿弥陀佛来接我回去，那是很自然的一件事情。你们当人父母的，如果把孩子送到学校去念书，孩子放学了，如果学校距离你家很远，你当父母的会不会开车去接孩子回家?

会。有钱人不但有很好的教育，而且对于孩子每天上下学，还请专人开车接送。所以我们在人间流浪也够久了，我们这一生就好好的回家休息，回极乐世界老家。

我从台湾到这里弘法，你们到机场接我。每次我到外地弘法，不论到香港或马来西亚、或到大陆，都会有当地的法师及莲友来接机，来接送我们。我们将来要回到极乐世界，有阿弥陀佛来接我们，我们就会很高兴、很安心。譬如我虽然回到这里已经三四次了，可是如果没有莲友到机场接我，叫我自己来，还是会迷路。所以临终有阿弥陀佛接引我们回到极乐世界，我们要不要怕迷路?不用怕!因为有的老菩萨会这样担心：“信愿师父!我也没有到过极乐世界，我不知道要怎么走。”我们要怎么去?极乐世界在哪里，我也不知道，因为我也没有去过，但是我不会担心，因为有阿弥陀佛来接引我，阿弥陀佛一定把我带到极乐世界老家。我对阿弥陀佛很有信心，我非常的信任阿弥陀佛，他一定会把我带到极乐世界，不会把我带到地狱。你安心念佛，不必操这种没有必要操的心。

好好的念佛，如子忆母，而且“行住坐卧”都念佛。“行”就是走路，“住”就是站着，“坐”就是坐下来，“卧”就是躺下来。不论你在走路或站着、或卧着、或躺着，都可以念佛，任何地方都可以念佛。行住坐卧这四威仪，任何时候、任何动作，都可以念佛。“语默周旋”，“语”就是讲话，“默”就是不讲话，“周旋”就是做任何事。讲话不讲话，或跟人交谈或没有，或做任何事情，“一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断，”就是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……

这一段话不就是印光大师鼓励我们一向专念阿弥陀佛的名号吗?既然“行住坐卧，语默周旋，一句佛号，绵绵密密，任何事缘，不令间断”，那不就是专念阿弥陀佛吗?

“都摄六根，净念相继”，是《楞严经 大势至菩萨念佛圆通章》的两句话。

都摄六根——《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云：“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”六根，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，耳根对于声境而生耳识，鼻根对于香境而生鼻识，舌根对于味境而生舌识，身根对于触境而生身识，意根对于法境而生意识。都摄者，念属意根，意为诸根所依，故以一心念佛，将六根收摄于佛号净念中，则六根皆念佛，久而久之，自然成就净念相继。

六根接触六尘一律念佛，这样就是都摄六根的念佛。眼见色，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……耳闻声，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……鼻嗅香，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……舌尝味，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……身接触，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……意知法，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……就是这样修。眼睛看到形形色色一切外在的东西，念佛;耳朵听到任何声音，念佛;鼻子闻到任何香臭的味道，念佛;舌头尝到酸甜苦辣的滋味，念佛;身体接触到任何东西，念佛;内心起任何的心念，念佛，就是这样修学。这样时日一久，你念佛的习惯就养成，而且念佛的功夫就越来越深，当然就妄念少、净念多。

“都摄六根，净念相继”就是大势至菩萨念佛的方法，大势至菩萨就是因为这样念佛，念到往生极乐世界，成为大菩萨。所以时时刻刻各种因缘念佛，坐车念佛、洗衣服念佛、扫地念佛、做事念佛、等车念佛、走路念佛、吃饭念佛——心里头念。时时刻刻这样念佛，是不是你的道业就越来越进步。

“净念相继”——妄念不生曰净，念而无念故;一心系佛曰念，无念而念故，心念无妄，唯有念佛，纯一净心，故云净念。念佛人，日用之间，不念五欲，唯有弥陀是念，净土是求，无有间断，名为净念相继。

当然这是念佛要都摄六根，念佛一段时间之后，才能够到净念相继的地步。纵然没有，你只要一心想要求生极乐世界，阿弥陀佛还是会接引你，你的心中念佛会打妄想，阿弥陀佛会更悲愍你。

念佛修行，如果能够按印光大师这段文的开示去做，所得到的果报就是“决定往生”。